INTRODUCTION

SU SPIRITUALISME ET DE l’IDÉAL DANS L’ART ET LA POÉSIE DES GRECS , PARTICULIÉREMENT AU SIÈCLE DE PÉRICLÈS.

I. Le matérialisme est étranger à la belle époque de l’art et de . la poésie des Grecs. — Leurs croyances religieuses moins contraires qu’il ne semble à la moralité et au spiritualisme. — L’art grec sort de la religion. — Influence de la philosophie. — Spiritualisme populaire, non métaphysique : croyance à l’immortalité de l’âme; idées de la patrie, de la liberté, de la loi. — Développement du spiritualisme à Athènes au siècle qui s’étend des guerres médiques jusqu’à Périclès. — II. Le mouvement spiritualiste trouve sa plus haute expression en Platon. — Théorie du beau idéal. — Amour platonique. — Aristote d’accord avec Platon sur la théorie du beau. — Distinction de l’art spiritualiste et de l’art matérialiste ; à la différence de celui-ci , le premier proscrit la peinture de la volupté et des pa.<isions violentes. — 111. Phidias et Polyclète, Eschyle et Sophocle. — Expression spiritualiste même dans les descriptions de la nature présentées par les poëtes grecs. — IV. Réponse à une objection : Homère, malgré la rudesse des mœurs et des idées qu’il retrace, Aristophane , malgré la licence de son langage; ne sont pas des poëtes d’inspiration matérialiste. — V. Caractère et but de la littérature et de l’art spiritualiste : élever l’esprit et le cœur. — Preuves à tirer de l’éloquence et de l’histoire comme de la poésie. — Longin résume cette doctrine dans le Traité du Sublime. Selon lui , deux causes do la décadence des esprits : la perte de la liberté, la poursuite de la volupté. — Poëtes alexandrins: Apollonius de Rhode, Théocrite. — VI. Les Études qui suivent traiteront avec détail, dans quelques-unes de ses parties, le sujet esquissé d’ensemble dans cette Introduction Page 1

TABLE DES MATIERES

PREMIÈHE ÉTUDE