üollilcr ossa (juiescanl {Inscripl

3. Homère, Iliade, xxiii, 7 2; Odyssée xi, 73; Horace, Odes, 1, 28.

4. H fauUire, dans les Helléniques deXénophon (liv. 1, cliap. vu), le dramatique récil des délibér.i lions qui précédèrent celle décision cruelle, à laquelle s’opposa cotiragcuseinenl Socrate, el dont le peuple se repcnlil, comme toujours, quand il n'élait plus temps.

euncmi de n’être pas inhumé ; la plus grande vengeance-élail de le priver de sépulture. C’est ainsi que l’on voit quelquefois dans Homère des corps livrés en pâture auv chiens; c’est ainsi que, dans Sophocle, Créon inleidil d’ensevelir Polynice, comme traître envers l’Étal; c’est ainsi que, selon le récit de Pausanias', Ly.sandre vainqueur égorge quatre mille prison- ,niers athéniens et les prive de sépulture; c’est ainsi que Platon lui-méme, nous l’avons vu, dans son horreur des nécromanciens, prononce contre eux, dans ses Loû, ce dernier chàlimehl.

Il y avait une sorte de nostalgie qui faisait le principal tourment des âmes dont les corps n’avaient pas reçu les honneurs funèbres. Elles erraient, tristes et plaintives, aux environs du lieu où elles s’étaient séparées du corps, regrettant la terre natale et l’appelant de leurs vœux. Une ressource restait à la piété des parents ou dos amis, s’il était impossible de trouver ce corps et de lui donner une sépulture régulière : c’élail de construire un tombeau vide, un cénotaphe^ et d’appeler par trois fois Pâme à qui l’on voulait donner une demeure. Le cénotaphe pouvait, faute de mieux, se construire sur une terre étrangère, comme celui de Polydore au IIP livre \^'\Ènéide; cela suffisait pour que l’âme fût en repos. Mais pour qu’elle fût heureuse, il lui fallait la patrie. Aussi n’est-