Du Polythéiime kellénique, llv

que dans les écoles de certains philosophes, el restèrent en général renfermées dans leur enceinte. Konseulemcnt le dogme de l’immortalité était une opinion chère à toute la race descendue des antiques Aryas; mais la Grèce était trop pénétrée du sentiment de la dignité humaine pour ne pas conserver pieusement cette foi traditionnelle. De là toutes les croyances qui se rattachaient au culte des morts. Isocrate, parmi les marques de la protection divine, dont Athènes lui paraît avoir été comblée dès son origine, cite celle-ci , que cette ville doit à Déméter « les « plus beau\ présents que les dieux puissent faire « aux hommes, l’agriculture qui les empêche de vivre « comme les brutes, ellcsmystèresqui, enlesaffranci chissant des terreurs de la mort, remplissent leur « âme des plus douces espérances d’une autre vie*. » Et l’on peut encore aujourd’hui se faire une idée delà joie dont les mystères remplissaient l’âme, en lisant les chants qu’ils inspirent, dans les Grenouilles d’Aristophane, aux initiés d’Éleusis. Si la pensée de Timmorlalité est absente de V Éloge funèbre que Thucydide prête à Périclès, de celui que nous avons sous le nom de Lysias, et du Ménexène, si faussement attribué à Platon, il ne s’y trouve rien non plus qui la contredise ; elle tient sa place dans V Eloge funèbre (\m nous reste parmi les œuvres de Démosthène, et dans celui