Vie d'Aristide, xw f

EN GRECE ET A ROME

heure ces marques publiques de sollicitude pour la vie matérielle des âmes après la mort. Et c'est sans doute ce qui décida Solon à restreindre, par une de ses lois, le luxe des funérailles , à interdire qu’on sacrifiât un bœuf sur une tombe et qu'on y enfermât plus de trois vêtements

De ces idées sur la vie matérielle des âmes venait la croyance que les morts non ensevelis erraient misérablement sur les bords du Styx. Un mort qui n'avait pas reçu les honneurs funèbres ne pouvait attendre de l’autre côté de la tombe que souffrances de toute sorte. Pas d’endroit sur la terre où ses os pussent a se reposer mollement; » pas d’offrandes, pas de libations 2 ; mais, avec l'oubli des vivants, le mépris des autres morts. Aussi faut-il entendre les supplications que, dans Homère et dans Horace 3 , adressent aux vivants des morts non ensevelis. La mort réputée la plus horrible était d’être noyé; et c’est lâ ce qui explique la colère des Athéniens contre les généraux vainqueurs aux iles Arginuses, qui n’avaient pas recueilli les blessés et les cadavres 4 . Par suite des mêmes idées, l'imprécation la plus terrible était de souhaiter à un