Et menaæ divinare consueverunt # ( Apoloyet XXII

2. Celle de Jeanne d'Arc, par exemple, par M llü Durait, et celle de la Passion, par M |,c Hemmerich.

3. Albert Lemoine, par exemple, dans un excellent article intitulé Le Spiritualisme et le Spiritisme ( Hevue européenne , 1 er octobre 1801).

vie, on lui lâche la liride, elle s'emporte vile et rien n’est plus capable de la retenir. Le goût du merveilleux devient une passion, la curiosité de l’invisible un besoin impérieux; ce que madame de Staël appelait « le côté nocturne de notre nature » obscurcit la lumière de la raison. Sur cet abîme qui, pour le bon sens des spiritualistes, sépare l'autre vie decelle-ci, l'imagination des spirites jette hardiment un pont; pour eux, c’est un article de foi, que tous les jours les vivants peuvent entrer en communication avec les âmes des morts. Respectons leur illusion, et ne leur jetons pas les mots injurieux de charlatans ou de dupes. La pure supercherie ne serait pas capable de faire vivre si longtemps une croyance ; et les hommes sincères ne manquent point parmi les spirites, non plus que les hommes de cœur, d’esprit et môme de savoir. Donnons leur le seul nom qui leur convienne, celui d’illuminés, de visionnaires.

Partisans du spiritisme , de la métempsycose , de tel ou tel système sur la vie future, nous les définirions tous volontiers les fanatiques de l’immortalité. L’immortalité a scs fanatiques comme elle a ses incrédules. Il ne faut pas s’inquiéter outre mesure de toutes les négations de l’autre vie, de la vie personnelle et morale, qui se produisent chaque jour au nom du panthéisme, du matérialisme, du naturalisme, du positivisme. On a peint naguère les sublimes tristesses ou l’imperturbable sérénité du penseur qui

EN GRÈCE ET A ROME

cherche la vérité sans paix ni trêve, et qui, décidé’â ne se payer d’aucune illusion, sans parti pris, sans autre intérêt que celui de la science, se tient en garde contre les aspirations de son cœur, en même temps qu'il fait évanouir les fantômes de son imagination Il faut le calme d'un stoïcien et l’imagination d’un artiste pour savourer ces tristesses et garder cette sérénité. Tels peuvent être les sentiments de quelques âmes solitaires, mais ils dépassent le tempérament moyen de l’humanité. Tant qu’il y aura sur la terre des souffrances et des affections, il se trouvera plus d'âmes curieuses à l’excès de connaître ou de deviner l’autre vie, que d’esprits obstinés à la nier.

1. Sainte-Beuve, Nouveaux Lundi*, arlic’e sur les Eludes religieuses de M. Guizot.