Victor Cousin, Du Vrai, du Bran et du Bien

2. La théorie de Platon, que nous ne faisons qu'esquisser ici, est exposée en détail par M. Ch. Lévêque dans son livre de la Science du Beau, t. IL

I (i DU SPIRITUALISME

« de corporel ; qui n'est pas non plus telle pensée ni « telle science particulière; qui ne réside dans aucun « être différent d'avec lui-même, comme un animal, « ou la terre, où le ciel, ou toute autre chose; qui « est absolument identique et invariable par elle- « même ; de laquelle toutes les autres beautés parti- « cipent, de manière cependant que leur naissance « ou leur destruction ne lui apporte ni diminution « ni accroissement, ni le moindre changement... Pour « arriver à cette beauté parfaite, il faut commencer « par les beautés d’ici-bas, et, les yeux attachés sur « la beauté suprême, s'y élever sans cesse, en passant « pour ainsi dire par tous les degrés de l'échelle, « des beaux corps aux beaux sentiments, des beaux « sentiments aux belles connaissances, jusqu'à ce que, « de connaissances en connaissances, on arrive à la « connaissance par excellence, qui n’a d'autre objet « que le beau lui-même, et qu’on finisse par le con- « naître tel qu'il est en soi... Ce qui peut donner du « prix à cette vie, c'est le spectacle de la beauté éter- « nelle... Quelle ne serait pas la destinée d’un mortel « à qui il serait donné de contempler le beau sans « mélange dans sa pureté et sa simplicité, non plus « revêtu de chair et de couleurs humaines, et de tous « ces vains agréments condamnés à périr, à qui il sc- « rail donné de voir face à face, sous sa forme unique, « la beauté divine 1 ! »