Je souligne les mots appartenant au Credo
mum nou esse unam nobis et schismaticis Symboli legem, neque eamdem interrogationem. Nam eum dicunt ; Credis in remissionem peccatorum et vitam œternam per sanctam Ecclesiam? mentiuntur in interrogatione, qnando non habeant Eoclesiam. Tunc deindè voce sua ipsi confitentur, remissionem peccatorum non dari nisi per sanctam Ecclesiam posse; quam non habentes ostendunt remitti illis peccata non posse. » (Pypriani Opéra, Oxford, 1700, p. 296, Epist. 69, ad Magnum.)
« Sed et ipsa interrogatio quæ fit in baptismo, testis est veritatis. Nam cum dicimus ; Credis invitam ætemam et remissionem peccatorum per sanctam Ecclesiam ? intelligimus, remissionem peccatorum non nisi in Ecclesia dari, apud haa-eticos autem, ubi Ecclesia non sit, non posse peccata dimitti. Itaque qui hæreticos' baptizare posse asserunt, aut interrogationem mutent, aut vindicent veritatem, nisi si eis et Ecclesiam tribuunt quos baptisma habere contendunt. » (Cypriani Opéra, p. 301, Epist, 70, ad Januarium.
Un autre passage de saint Cyprien nous montre que le Credo en usage de son temps, en Afrique, était analogue à notre Symbole des Apôtres, qu’il était pour le moins disposé dans le même ordre :
« Nam si /îdes* una est nobis et hæreticis, potest
4 . Par le mot lûtes, saint Cyprien entend le Symbole du bap-
esse et gratia una. Si eumdem Patrem, eumdem Filium, eumdem Spiritum Sanctum, eamdem Ecclesiam confitentur nobiscum patripassiani , anthropiaiii, valentiniaiii... potest illic et baptisma UQum esse, si est et fides una. (Cypriani Opéra, p. 307, Epist. 73, ad Jubaianum.)
M. Heurtley croit pouvoir rétablir d’après ces passages le Symbole de saint Gyprien de la manière suivante * :
Credo in Deum Patrem,
, lo Filium Cbristum,
In Spiritum Sanctum,
Credo remissionem peccatorum *
Et vitam æternam Per sanclam Ecclesiam.
Ou :
Credo in vitam ælemam Et remissionem peccatorum Per sanctam Ecclesiam.
Deux remarques me paraissent nécessaires :
Il me semble probable que les premiers articles, au moins le second, avaient quelques-uqs des développements qu’on voit dans le Symbole de Carthage rapporté plus haut;
tëme. On a vu plus haut, p. 65, note I, que dans l'Orient on le désignait par le root Triori;.
