JE SUIS RACHETÉ

À) A la base du christianisme se trouve cette affirmation : Nous avons été rachetés par le Christ Notre Seigneur. Mais que veulent dire ces paroles si souvent entendues : « Nous avons été rachetés ? »

a) Les enfants allemands ont un joli chant de Noël dont deux vers peuvent fournir une excellente réponse à notre question.

Que veut dire ce mot la Rédemption, demandonsnous. Ces deux vers répondent : « Le monde était perdu. Mais le Christ est venu », voilà la Rédemption, quelle brève, simple et naïve réponse, mais quelle sage, instructive et véritable réponse! Seul celui qui regarde ainsi l’œuvre de la Rédemption comprend notre joie en la fête de Noël. Il n’est pas d’autre fête aussi ravissante, aussi pleine de poésie, aussi proche de l’âme humaine.

Mais quelle en est la cause ? La jubilation des enfants ?

L'arbre de Noël scintillant de lumières ? Le réveillon ? Les cadeaux ?

Non. Tout cela n’est que l’accessoire de la fête, tout cela n’est pas l'essentiel. L'essentiel, ce sont les paroles des anges aux bergers : « Vi oici que je vous annonce une grande joie. Il vous est né aujourd’hui dans la cité de David, un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur » (S. Luc, IT, ro-r1).

Dernièrement le pape recevait en audience un pèlerinage suisse avec l’évêque de Genève et Lausanne à sa tête. Et le pape, devant les pèlerins, fit l'éloge de l’évêque qui, pour sauver un de ses prêtres dont la guérison exigeait une transfusion du sang, avait donné héroïquement le sien. En vérité, un magnifique exemple du pasteur donnant son sang pour sa brebis! Mais Notre Seigneur Jésus-Christ, mes frères, a donné son sang pour nous. Et non seulement son sang, mais sa vie. Et non pas seulement pour un, mais pour tous. Et Il ne l’a pas donné seulement une fois, mais Il le donne tous les jours au mystérieux sacrifice de la messe. Voilà la Rédemption. En vérité, le monde était perdu. — Mais le Christ est venu.

Bb) On pourrait encore exprimer ainsi la même idée : Du fait que le Christ devint notre frère, c’est-à-dire prit notre corps et notre sang, Il nous entraîna tous dans la circulation de son sang, si bien que depuis la Rédemption nous sommes devenus membres du Christ et c’est pour cela que nous appartient tout ce que le Christ a fait pour nous : pas une larme, pas une douleur du Christ, ni ses souffrances ni sa mort, ni joie ni victoire qui ne nous appartiennent également.

Quelle incroyable, quelle renversante affirmation! Toute l’œuvre divine de la Rédemption, le chemin suivi par le Christ de Bethléhem au Golgotha, les diamants précieux de son sacrifice, de son amour, de son travail et de sa patience que le Christ a semés sur cette route, tout cela nous appartient. Voilà ce que signifie cette expression : « Nous avons été rachetés ». Elle signifie ce qu’a écrit saint Thomas d'Aquin : « Les souffrances du Christ nous appartiennent autant que si nous les avions nous-mêmes endurées jusqu’au bout ».

La Rédemption veut dire aussi que tous nous avons été attachés à la croix, dans le Christ, notre frère. La Rédemption signifie donc que la satisfaction exigée par la justice divine de l’homme pécheur a été essentiellement donnée par le Christ, parce que le Christ est PAgneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, Elle signifie que les noirs nuages qui s’étendaient entre Dieu et l’homme sont disparus et que Dieu maintenant nous appartient de nouveau, comme nous de nouveau nous appartenons à Dieu. « Le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort et est ressuscité pour eux » (II° Corinthiens V, 15). « Il est victime de propitiation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais pour ceux du monde entier » (1° S. Jean II, 2).

c) Mais à ceux qui réfléchissent à fond sur tout cela il n’est pas nécessaire de dire qu’ils doivent être fiers. Fiers ? De quoi ? Du christianisme. Soyons fiers! De qui ? Du Rédempteur, de Notre Seigneur Jésus-Christ.

Voilà Notre-Seigneur sur le mont des oliviers au dernier jour de son pèlerinage terrestre et en guise

d'adieu Il adresse à ses apôtres ces paroles extraordinaires : « T'oute puissance m’a été donnée au ciel . la terre » (S. Mathieu XXVIII, 18). Vous enten mes frères ? Toute puissance. Qu'est-ce que cette paro É Lorsque Franklin eut découvert le nn aurait peut-être pu dire : Toute puissance m donnée sur la foudre... Quand Lindbergh eut surv : l'Océan, peut-être aurait-il pu dire : Toute puissanc ’a été ée sur l’océan..….… | - : « Toute puissance m’a été donnée au ciel et sur la terre ». Sur terre! Et dans le ciel! Fr dans la dernière nébuleuse! Et qui a parlé ainsi? re qu’un qui fut toujours réfléchi. Qui use es ; Qui ne se laissa jamais entraîner. Étssinenant 2 cet ordre : « Toute puissance m'a été donnée au cie sur la terre. Allez donc, enscignez ttes les tom Et voici que Je suis avec vous jusqu’à la consomm des siècles » (S. Mathieu XXVIII, 18-20). Je . . vous tous les jours. Je suis avec vous en 67 : en se pe de saint Pierre. Je suis avec vous en 303 ee “ir de Dioclétien. Je suis avec vous en 1919 : révo “ communiste en Hongrie. Je suis avec vous en 1928 : ion mexicaine.

PE put ce que signifient ces quelques moe ù 1 nous avons été rachetés. Soyons fiers d’avoir D cool nous lisons dans la seconde Épitre de l'apôtre saint Pierre un avertissement dont ee nous empêcherait de comprendre complètement le sens

la Rédemption. , ; Ne Pierre écrit en effet : « C’est pourquoi, mes frères

appliquez-vous d'autant plus à assurer par vos bonnes œuvres votre vocation et votre élection » (TS. Pierre I, 10). Ce qui veut dire que très certainement le Christ est mort pour tous, mais que tout aussi certainement Z/ est mort inutilement pour moi, si Je ne veux pas, par mon travail personnel, participer aux mérites du Christ. IT a fait jaillir la source, mais il faut que nous nous penchions sur elle pour y boire. La source du Christ sera inutile, si je ne veux pas y boire.

a) Il est épouvantable de penser qu’Il y a des hommes Pour lesquels le Christ est mort en vain, et pour lesquels le sang du Christ a coulé en vain.

Est-ce donc possible ?

L'empereur Constantin le Grand fut pris un jour d’une maladie terrible et ses médecins lui prescrivirent

‘un remède abominable. Il n’y avait plus rien à tenter,

dirent-ils, sinon d’égorger une bande de petits enfants, de recueillir leur sang dans une baignoire et de s'y tremper. Alors seulement, grâce à ce bain dans un sang jeune et fortifiant, l’empereur pourrait être guéri.

Idée horrible! Mais l'empereur fut assez religieux Pour ne pas suivre l'avis de ses médecins.

Cependant supposons que l'empereur ait fait ce que les médecins lui avaient dit, I] fait tuer les enfants, se baigne et guérit, Assurément, les gémissements des mères en deuil auraient été entendues dans le pays mais pourtant

Maintenant supposons que Constantin ait fait égorger les enfants et se soit baigné dans leur sang .

..et que le bain soit resté sans effet, Qui pourrait décrire

les lamen-

Symb. d. Ap. — "III.

tations des mères en pleurs ? Elles avaient fait le plus grand des sacrifices, versé le sang de leur enfants ...et cela en vain.

Faisons encore un pas plus loin. Supposons que l'empereur ait fait préparer ce bain affreux et qu’il se prépare à descendre dans la baignoire, mais tout-à-coup il est pris d’un accès de folie, il saisit la baignoire et renverse sur le sol le sang précieux de ces enfants .… y a-t il un mot dans une langue humaine pour pouvoir exprimer la douleur des mères voyant ainsi répandre criminellement le sang de leurs enfants ?

Mes frères, ce que l’empereur Constantin n’a pas fait avec le sang des enfants de ses sujets, le pécheur endurci le fait chaque jour avec le sang versé par le Fils de Dieu. Le sang du Christ a été versé aussi pour lui, maïs il a été versé en vain. Le Christ voulait aussi le sauver, mais Il l’a voulu inutilement, parce que lui-même n’a pas voulu.

b) Mes frères, n’oublions donc pas que la Rédemption nous impose une tâche. Quelle tâche? Pas d’autre que celle-ci : boire d’une âme altérée à la source qu’a fait jaillir pour tous les hommes la souffrance rédemptrice du Christ. Pas d’autre que celle-ci : ne mettre aucun obstacle à la grâce qui afflue vers nous des sacrements institués par le Christ. Pas d'autre que celle-ci : nous jeter nous-même dans le fleuve impétueux de la Rédemption, travailler avec le Christ, attirer à nous les valeurs objectives de la Rédemption du Christ et les transformer à notre profit personnel. Oui, le Christ a achevé la grande œuvre de la Rédemption. Mais il faut aussi que je travaille avec Lui, il faut que constamment je sois à la disposition du Christ.

«Il me faut collaborer avec la grâce », c’est-à-dire répondre, avec une âme obéissante et empressée, à l'appel de la grâce divine. Le Christ a accompli le gros travail, mais il faut encore que nous contribuions à notre Rédemption, ne fût-ce que dans la mesure où le père de famille, au soir de Noël, élève son petit garcon et lui dit : « Allons, prends une de ces noix dorées. T'u vois : c’est toi qui l’as prise, elle t’appartient ». C’est ainsi que la grâce du Christ me soulève, pour que je puisse arracher de l’arbre de Noel — de l’arbre de la croix — les fruits

de la vie éternelle, qui ont germé et mûri dans le sang du Christ.