COMMENT A SOUFFERT LE CHRIST

À) Dans un tableau du chœur de la cathédrale de Ratisbonne, on voit sainte Marie-Madeleine, dans une attitude suppliante, lever des yeux pleins de ferveur dans son immense détresse spirituelle; de l’autre côté le Christ debout montre d'un geste noble et consolant la plaie de son côté. Ce geste révèle précisément l’admirable

supériorité du christianisme en face de tout autre système philosophique ou religieux. Montrez un seul philosophe, un seul philanthrope, un seul bienfaiteur de l'humanité, un seul habitant de ce vaste monde qui puisse présenter cette plaie du côté, qui ait vidé le calice amer de la trahison, de la perfidie humaine et de la fausseté, qui soit descendu dans les plus sinistres profondeurs, pour que chacune des paroles qu'il nous adresse soit animée d’un souffle véritablement humain.

Sur toute la vie terrestre du Sauveur plane l’ombre de la souffrance. Au-dessus de la grotte de Bethléhem la pauvreté et l'abandon; sur la fuite en Égypte l'exil, sur la maison de Nazareth l'indifférence; sur sa vie publique une foule de peines, de déceptions, de contradictions et de haines et finalement la croix, la mort sur la croix.

B) Dans quelle pauvreté est né le Christ et quelles souffrances Il a supportées au cours de sa viel Mais pourquoi a-t-Il voulu venir ainsi sur la terre, alors qu’Il auraït pu apparaître dans le berceau de pourpre d’un palais royal ? Et pourquoi a-t-Il aussi voulu mourir dans la même pauvreté que celle de sa naissance ? C’est parce qu'Il a voulu goûter à toutes les misères, hormis le péché, de la vie humaine. I a voulu enfin passer par toutes les souffrances par lesquelles nous autres hommes il nous faut passer, pour que nous puissions crier vers Lui avec confiance : « Seigneur, qui avez pris une chair comme la nôtre, une pauvreté comme la nôtre, une souffrance comme la nôtre. Vous, vous pouvez me comprendre ».

Le sang, les épines, les clous, la soif, les fouets...……. tout cela a fait souffrir Notre Seigneur, mais ce n’est

pas ce qui L’a torturé le plus. C’est l’âme qui a le plus souffert. C’est sur son âme que se sont déversés les flots du péché et de l’impiété, toutes les bassesses et les ignominies commises du premier au dernier homme et c’est pour cela qu’Il s’est écrié : « Mon âme est triste jusqu’à la mort » (S. Mathieu XXVI, 38).

Quelle consolation pour moi que l’âme attristée du Christ! Il a passé déjà par tous les chemins où il me faudra passer et même davantage. Il n’y a pas de souffrance au monde, ni soif ni coups ni mépris ni trahison ni rebut ni cruauté ni agonie ni mort que le Cœur du Christ n’ai pas déjà endurés. Mes frères, si tout cela vous arrivait aussi, n’oubliez pas que tout cela ne vous arrive qu'après avoir passé à travers le Cœur de Jésus; Il a enduré le plus pénible, ce n’est que le reste qui vous arrive.

C’est ainsi que nous comprenons l’immense valeur de la souffrance, quand nous pensons aux souffrances du Christ. Alors nous comprenons les expressions particulières à certains illustres représentants du christianisme, lorsque saint Ambroise nomme la souffrance « une couronne », saint Jean Chrysostôme « la meilleure école philosophique », saint Camille de Lellis « la miséricorde de Dieu », saint François d’Assise « sa sœur ». Alors nous comprenons les recommandations fréquentes des apôtres : « Puisque le Christ a souffert en la chair, armezvous, vous aussi, de la même pensée ». (10 S. Pierre IV, 1). « Dans la mesure où vous avez part aux souffrances du Christ réjouissez-vous, afin que, lorsque sa gloire sera manifestée, vous soyez vous aussi dans la joie et lallégresse ». (19 S. Pierre IV, 13). « C’est pourquoi

nous ne perdons pas courage... car notre légère affliction du moment présent produit pour nous, au-delà de toute mesure un poids éternel de gloire ». (II0 Corinthiens IV, 16-17).

Quelle vertigineuse différence, n'est-ce pas, entre l'effondrement d’un pessimiste désespéré et l'élan enthousiaste d’une âme chrétienne!

C) Tout homme arrive-t-il à cette hauteur? Non. Seul celui qui comprend le Christ portant sa croix.

Combien ne Le comprennent pas encore! ils peuvent résoudre le problème de mots croisés le plus difficile, mais ils ne peuvent pas comprendre le problème de Jésus crucifié.

a) Le petit Jésus de Bethléhem est tout près de notre cœur, nous contemplons aussi avec joie et confiance la puissance miraculeuse du Christ, mais il est si difficile pour les hommes de comprendre le Sauveur portant sa croix. Il est bien dur de porter la croix, lorsqu’on méconnaît nos meilleures intentions, lorsqu'on nous calomnie et nous accuse, lorsque nos plus beaux projets sont renversés, or c’est ainsi que le Christ a porté sa croix. Le livre de l’Imitation nous invite en premier lieu à suivre le Christ bafoué et insulté sur le chemin de la croix. Le Christ portant sa croix nous prêche que nous ne sommes pas sur terre pour être compris et appréciés par les autres, mais pour que nous, nous comprenions et estimions les autres.

b) Et comme il est consolant de savoir que la main du Père céleste n’a pas épargné le plus Saint et le Meilleur, son Fils unique et bien-aimé! alors je n’ai pas le droit de croire que Dieu ne m’aime pas, parce qu’Il me laisse souffrir.

Pourquoi Dieu me punit-Il, pourquoi m'envote-t-Il l'épreuve? Telle est la plainte étrange qui s’exhale des lèvres de tant d'hommes en proie à la souffrance. II serait infiniment plus chrétien de nous poser à nousmêmes cette question, dans les minutes de souffrances : Quel service Dieu veut-Il me rendre en me frappant ainsi? Dieu qui a dit qu’il marche certainement sur ses traces, celui qui souffre.

Il a dit cela? Mais quand?

Lorsqu’Il a prononcé ces paroles : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu’il se renonce lui-même, qu’il prenne sa croix, chaque jour, et qu’Il me suive». (S. LucIX, 23). « Qu’il prenne sa croix ». Le Seigneur ne dit donc pas qu’on supporte simplement la souffrance, mais qu’on la prenne, c’est-à-dire qu’on l’accepte d’une âme joyeuse et généreuse.

c) Maïs nous voilà en présence de quelque chose d’incompréhensible. Le Christ ne connaissait donc pas l’homme ? S’TI l'avait connu, aurait-[l osé recommander que nous acceptions la souffrance d'une âme joyeuse, où trouverait-on dans le monde une créature pour souffrir avec joie ? Pour se réjouir de la douleur, de la maladie, du malheur ? Nulle part. Chacun cherche le bon, la joie, le bonheur. .

Mais Notre Seigneur le savait fort bien. Et si pourtant Il nous enseigne avec tant de netteté à accepter la souffrance d’une âme joyeuse et généreuse, c’est qu’Il voit en elle quelque chose de grand, de précieux, de haute valeur.

C’est autre chose alors. On peut donc aussi aimer ce qui est pénible. L'étudiant trouve l'étude pénible et

cependant il l’aime, parce qu’il sait quelle utilité il en retirera. Le cultivateur trouve pénible le travail des champs et pourtant il s’y livre. Le malade trouve amère la médecine et cependant il la prend, car il sait qu’il y trouvera la guérison.

Les peintres travaillent avec bien des couleurs : à côté du doré et du blanc, il faut aussi du brun et du noir. La divine Providence emploie aussi diverses couleurs pour peindre l’histoire du monde : à côté des rayons du soleil et des joies, il y a la nuit, le brouillard, l’amertume, la douleur... mais je sais que ce qu’Elle veut est le meilleur et si mon âme gémit sous la souffrance, je lui fais néanmoins exprimer cette magnifique prière : Mon Père, faites non pas comme je voudrais, mais comme Vous voulez!

nul

Pourquor LE CHRIST SOUFFRANT PEUT-IL NOUS RENDRE FORTS ?

Est-il difficile ce chemin ? Il est difficile, si nous ne connaissons que le Vendredi-Saint et non pas aussi le jour de Pâques. Il est difficile, si nous n’entendons que les commandements et non pas aussi les promesses. Il serait difficile, si n’était pas passé devant nous le Christ souffrant qui A) apprend à supporter la souffrance et B) aide à la supporter.

A) Le Christ enseigne à supporter la souffrance.

- a) Il n'a pas étudié dans les livres la manière de consoler,

ce n’est pas en termes choisis et recherchés qu’Il nous parle, mais Il a passé par toutes les souffrances que nous endurons.

Qui connaît l’art de consoler? Celui, n'est-ce pas, qui a lui-même souffert pareillement. Or depuis que le Christ a suivi jusqu’au bout le chemin de la croix, il n’y a plus de souffrance humaine qui ne puisse être brisée par cette pensée : Notre-Seigneur a souffert tout cela avant moi. Il a même souffert bien davantage.

Vous êtes dans la pauvreté? Vous n'êtes pas plus pauvre que le Christ. Vous avez froid ? Il faisait encore plus froid dans l’étable de Bethléem. Vous avez soif? Comme le Christ a souffert de la soif sur la croix! Vous êtes incompris ? Il a été accusé d’avoir commercé avec le diable. Des amis fidèles vous ont abandonné ? mais vous n’avez pas été trahi pour de l’argent comme Il l’a été par Judas. Ah! c’est Lui qui peut parler de la souffrance.

Vous êtes né dans la pauvreté et vous avez sain de bien des choses ? C’est vrai, mais vous n’êtes pas né dans une étable et votre mère n’a pas été obligée de fuir avec vous dans l'obscurité de la nuit devant des persécuteurs.

Vous avez perdu votre situation, votre dignité, votre fortune ? C’est vrai, mais Il est descendu des hauteurs de sa dignité divine, pour devenir lefils d’un charpentier.

Les hommes vous méconnaissent, vous calomnient, se moquent de vous? C’est vrai, mais vous n’avez pas été revêtu d’un habit de fou et on ne vous a pas craché au visage sous les huées d’une troupe de railleurs.

Vous avez été déçu par ceux en qui vous aviez con-

fiance ? C’est vrai, mais vous n’avez pas reçu le baiser de Judas. Depuis des années vous êtes torturé par la maladie? C'est vrai, mais vous ne savez pas encore ce que c’est qu’une couronne d’épines et des fouets de plomb.

Ah! Seigneur, Seigneur, comme Vous êtes miséricordieux! Dès que l’âme de l’un d’entre nous est envahie par la sombre nuit de l'abandon, nous pouvons adoucir notre souffrance avec vos propres paroles : « Eli, Eli lamma sabacthani! c’est-à-dire mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'’avez-Vous abandonné? »

(S. Mathieu XXVII, 46).

Ah! Seigneur, comme vous êtes miséricordieux! dès que la douleur d’une tristesse indicible pénètre dans notre âme, nous pouvons nous plaindre avec vos propres paroles : « Mon âme est triste jusqu’à la mort» (S. Mathieu XXVI, 38). Lorsque la peur de lavenir étreint notre âme, lorsque nous pâlissons et tremblons à l’idée des combats et des privations qui nous attendent, alors nous pensons à votre sueur de sang et à votre agonie : « Il fut saisi de frayeur et d’abattement » (S. Marc XIV, 33). « Sa sueur devint comme des gouttes de sang découlant jusqu’à terre » (S. Luc XXII, 44).

Et lorsque je pleure sur la tombe de mon frère, de mes parents, de mes amis, je pense aux larmes que vous avez versées au tombeau de Lazare. Et quand je verse des larmes de douleur sur la patrie mutilée, je me souviens des larmes que Vous avez versées sur Jérusalem.. Et quand je puis à peine supporter ma douleur et qu’il me faut implorer la miséricorde du ciel, je peux le faire avec vos paroles bénies : « Mon Père, si

Vous voulez, éloignez de moi ce calice! Mais que Votre volonté soit faite et non la mienne! » (S. Luc XXII, 42).

b) Mais l'exemple de Notre-Seigneur nous fournit encore une autre magnifique leçon : l’acceptation de la souffrance qui nous est imposée par les autres.

L'exemple du Christ est pour nous une grande leçon par la manière dont 1/ a accepté la croix.

Il y a des souffrances et des privations que l’on accepte librement d’une âme pénitente, et on peut les supporter relativement aisément. Il y a par contre des douleurs, des renoncements, des épreuves que nous ne prenons pas de nous-mêmes, que nous ne cherchons pas, mais qui traversent à chaque instant notre existence, et les endurer d’une âme forte et généreuse est souvent difficile. Lorsque nos pieds trébuchent continuellement contre les pierres du chemin de la vie, lorsque mon épouse est si capricieuse et si agaçante, mon mari si grossier et si exigeant, lorsque je soupire après un peu de santé ou un morceau de pain un peu plus gros, lorsque le manque de principes, l’incroyance, l’immoralité font rage autour de moi, ah! combien de croix que d'autres mettent sur moi et qu’il me faut porter et supporter chaque jour!

« Si du moins je savais que c’est la sainte volonté de Dieu! gémit-on bien souvent. Je la porterais volontiers, si elle m'était imposée par Dieu et non pas par ces méchantes gens! »

Cependant écoutons cet avertissement de Notre- Seigneur à saint Pierre : « En vérité, en vérité je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même et tu allais où tu voulais; mais quand tu seras vieux, tu

étendras les mains et un autre te ceindra et te mènera où tu ne voudras pas » (S. Jean XXI, 18). Et l’évangéliste ajoute : « Il dit cela indiquant par quelle mort Pierre devait glorifier Dieu » (S. Jean XXI, 19).

Entendez-vous, mes frères ? Ils sont beaux et bons les sacrifices et les renoncements que nous nous imposons pour Dieu, mais elle est encore plus précieuse l’acceptation d’une croix qui nous est imposée par d’autres.

Voilà pourquoi a souffert Notre-Seigneur Jésus- Christ. Pour que, dans la vie d’ici-bas, il n’y ait pas une seule douleur qui ne trouve son soulagement dans ses propres souffrances.

B) Mais le Christ n’enseigne pas seulement à supporter la souffrance, Il aide aussi à la supporter.

a) Lui seul peut nous aider, car Il a résolu le problème de la souffrance. L'homme souffrait avant la venue du Christ, mais il souffrait sans but, sans comprendre, sans deviner pourquoi. L'homme était aigri, endurci, brisé, anéanti par la souffrance... comment dirai-je ?.. antérieurement au Christ l’homme ne savait pas quoi faire de la souffrance. Mais le Christ est venu et Il a embrassé la croix. Volontairement, avec un amour ardent. Il n’y a pas de fiancé pour attirer à lui sa fiancée avec un amour plus grand que le Christ a fait pour la croix. Et cet amour avec lequel Il a accepté la souffrance et la volontairement supportée lui a ôté la malédiction et l'inutilité qu’elle avait auparavant.

Le Christ était intérieurement toujours prêt à souffrir, Il a pris généreusement sur Lui la souffrance et c'est ce qui L’a rendu grand.

11 y a des hommes que la souffrance écrase, il y en a

Symb, d. Ap, — T, 1, li

qui sont broyés par l’adversité, il y en a qui ne peuvent plus avancer sous le poids de la croix : Le Christ, Notre- Seigneur, a grandi devant nous à l'ombre de la croix. Et depuis, la souffrance n’a pas de prise sur les âmes chrétiennes, sur les âmes remplies de l'esprit du Christ, Elles ont été cruellement déçues par leur prochain et elles continuent à travailler. Elles ont été obsédées par des soucis constants et pourtant elles relèvent la tête. Elles ont été frappées coup sur coup et néanmoins leurs mains se sont jointes pour prier. Le ciel s’est assombri au-dessus d’elles et cependant elles ont senti la chaleur du soleil caché derrière les nuages, car elles savent que la souffrance endurée avec calme non seulement rend sage, prudent et humble, mais que souffrir en silence est véritablement un service divin.

Je ne sais pas si vous avez déjà entendu les paroles de sainte Thérèse de Lisieux avec lesquelles elle accepta une de ses plus grandes épreuves.

Elle n’avait pas encore l’âge exigé pour entrer au couvent. Elle partit à Rome en pèlerinage, pour obtenir personnellement l’autorisation de Léon XIII. Le pape ne lui donna pas l'autorisation. On peut s’imaginer quelle douleur ce fut pour Thérèse. S’en plaignit-elle ? Au contraire; elle reconnut son échec avec humilité.

« Je m'étais proposée à l'Enfant Jésus comme jouet, dit-elle, mais non comme un jouet de grand prix que les enfants ne font que regarder et n’osent pas toucher, je voulais être comme une petite balle sans valeur que l’on peut jeter par terre, pousser avec le pied, percer de trous, laisser dans la boue, mais que l’on peut aussi serrer Sur son cœur, si son petit propriétaire y

trouve son plaisir. En un mot, dit-elle et elle exprime ainsi de façon saisissante ses sentiments, je voulais amuser le petit Jésus, je voulais me livrer à ses caprices enfantins ». Eh bien! à l’occasion de son pèlerinage au Vatican, le petit Jésus avait exaucé sa prière : Il avait cassé son petit jouet « certainement Il voulait voir ce qu’il y avait dedans », écrit la sainte.

Voilà comment un regard jeté sur la croix du Christ rend merveilleusement délicate l’âme qui souffre. Voilà comment la souffrance élève tout près de Dieu.

b) Toute souffrance agit-elle ainsi? Toute souffrance a-t-elle de la valeur? Oh! pas du tout.

Est-ce que toute souffrance purifie, ennoblit, élève ? Pas le moins du monde.

Tant que nous souffrons seulement en nous-mêmes, notre âme au dedans de nous peut s’aigrir, se remplir d’amertume et s'endurcir. Mais dès que nous souffrons avec le Christ, si le Christ souffre en nous, si dans nos souffrances se vérifient ces paroles de saint Paul : « J’ai été crucifié avec le Christ » (Galates IT, 19), alors la force de la souffrance du Christ se manifeste, cette force qui efface le péché et purifie l’âme et alors l’enfer de la souffrance se transforme en purgatoire. Tout comme le ruisseau de la montagne transforme ses eaux en gouttelettes de cristal, belles comme la rosée et claires comme le diamant, tandis que le flot rapide frappe les rives, mugit, écume. |

c) Mais maintenant nous comprenons aussi comment se transforme en source de vie joyeuse, enthousiaste et combative ce christianisme qui nous enseigne à supporter la souffrance et la douleur. Chose merveilleuse, ce

christianisme qui regarde la souffrance comme si précieuse et si utile m'est cependant pas une conception du monde triste et sombre. I1 ne l’est pas, parce que, si les chemins qu'il nous faut suivre, sont sombres, le but auquel ils conduisent plane devant nous dans un éblouissant océan de lumière, tout comme le Christ aussi dut suivre jusqu’au bout le sanglant chemin de la croix, pour arriver à la glorification éclatante du tombeau de Pâques. Suivant le psalmiste, il nous faut d’abord semer dans les larmes, avant de récolter dans la jubilation (Ps. CXXV, 5) et de pouvoir dire finalement au Seigneur : « Il m'a été bon que Vous m'ayez humilié » (Ps. CXVIII, 71) et de pouvoir aussi redire la magnifique prière que le comte Etienne Sxéchenyi avait écrite sur le livre de prières de son épouse :

« Mon Dieu, Source de tout ce qui est bon, noble, parfait, remplissez mon cœur et mon âme de Votre Esprit-Saint.

Fortifiez-moi avec votre céleste puissance, pour que je puisse lutter contre les faiblesses terrestres et arriver jusqu’à Vous.

Affranchissez mes sens de toute tache terrestre, purifiez ma nature humaine, afin que cette œuvre puisse devenir digne de Vous.

Remplissez mon âme de courage et ne permettez pas que je critique vos commandements ou que je mette en doute Votre toute-puissance, Votre science infinie et Votre miséricorde.

Donnez enfin Votre meilleure bénédiction à chacun de mes parents et de mes amis, pour que tous ensemble

nous puissions Vous louer et Vous glorifier pendant l'éternité.

Seigneur, que Votre volonté soit faite sur la terre, comme au ciel! »

Voilà le bienheureux secret de la force consolatrice du Christ souffrant.

Mes frères, Xerxès, le puissant roi des Perses, devant qui tremblaient tous les hommes, fit un jour battre de verges, dans un accès de rage impuissante, la mer en furie. Il avait fait jeter un pont entre l’Europe et l’Asie pour le passage de son armée, mais une tempête avait entièrement détruit le pont. Pour cette raison il fit donner 300 coups de verge à la mer avec ces paroles : « Flots amers, votre Maître vous inflige cette peine amère, parce que vous l'avez attaqué injustement ». La mer continua naturellement à mugir et à faire rage et demeura aussi amère qu'auparavant, sans ce soucier de la fureur impuissante de l’orgueil humain.

Mais la mer démontée se calma... et la tempête s’apaisa.… les vagues écumantes et furieuses tombèrent à l'instant où le Maître et Créateur du monde, Notre-Seigneur Jésus-Christ, se leva du milieu de ses apôtres dans la barque en péril sur les flots. « Il commanda au vent et à la mer et il se fit un grand calme » (S. Mathieu VIII, 26).

Mes frères, sur l’océan de la vie, la tempête de la souffrance nous frappe et nous assaille de toute? part; tandis que sans le Christ l’homme s’abandonne à une

rage impuissante dans ses souffrances, avec le Christ la tempête la plus terrible se calme et s’apaise.

Venez donc nous montrer, vous les grands sceptiques, vous les sages de ce monde, venez nous montrer maintenant dans ces années de souffrances et d'épreuves ce que vous pouvez faire.

Car notre sainte religion nous l’a fait voir.

A vous les poings serrés, à nous les mains jointes pour la prière.

A vous le visage contracté, à nous les regards dirigés vers le Christ sanglant.

A vous la nuit sans espérance, à nous la majestueuse aurore.

A vous le désespoir, à nous la foi.

A vous la mort, à nous la vie. Amen.

Mes FRÈRES.

Avez-vous déjà entendu l’histoire du moine d’Optina ? Tolstoï fait mention dans un de ses ouvrages de ce moine grec-catholique vivant dans son monastère russe d’Optina et qui était atteint d’une douloureuse maladie. Pendant des années il resta sans bouger sur un lit de souffrance dans sa petite cellule, sans pouvoir se livrer à aucun travail ni intellectuel ni manuel. Il était à charge à tout le monde, il ne pouvait même pas manger tout seul; il fallait lui donner à manger, il était devenu totalement inutile.

Je m'imagine ce que bien des gens auraient dit en voyant ce malade. « Quelle valeur peut avoir une vie pareille ? À quoi bon ces souffrances inutiles ? Pourquoi les médecins ne l’endorment-ils pas sans douleur, tout doucement, pour toujours ? »

Or savez-vous ce que Tolstoï écrit au sujet de ce

moine malade? Il supportait ses atroces souffrances d’une âme si calme, d’un cœur si joyeux, que non seulement il encourageait ses confrères au travail, mais que peu à peu de véritables troupes de pèlerins affluèrent de toute la Russie pour voir ce malade. Lui, le malade impuissant, donnait aux gens bien portants la force de supporter leurs souffrances. Lui, le paralytique, leur donnait un nouvel élan vers la vie éternelle.

Assurément personne ne peut jeter sur le problème de la souffrance plus de clarté que Notre-Seigneur Jésus-Christ et ceux qui marchent sur ses traces. Sans le Christ, nous ne savons quoi faire de la souffrance, cette épouvantable réalité de la vie humaine, Sans le Christ, il arrive pour nous avec la souffrance ce qui est arrivé jadis aux apôtres, lorsque Jésus leur parle de sa prochaine passion, ils entendirent sans les comprendre les paroles de Notre-Seigneur : ils ne pouvaient pas saisir le mystère de la souffrance.

L’évangéliste écrit au passage en question : « Jésus prit à part les Douze et leur dit : Voici que nous montons à Jérusalem et que va s’accomplir tout ce que les prophètes ont écrit du Fils de l’homme. Il sera livré aux païens, moqué, injurié et couvert de crachats:; et après l'avoir flagellé, on le mettra à mort » (S. Luc XV II, 31-33). L’évangéliste ajoute ensuite : « Mais ils ne comprirent rien à cela » (S. Luc XVIII, 34).

N'est-il pas étrange que les apôtres aient compris leur Maître, lorsqu’Il donnait ses commandements, qu’ils L’aient compris, lorsqu'il parlait en paraboles, lorsqu’Il se nommait le Fils de Dieu, et qu’ils ne le comprennent plus, dès qu’Il leur dit qu’Il va souffrir ?

Ils ne le comprennent plus à tel point que saint Pierre s’adresse à Notre-Seigneur pour lui dire : « À Dieu ne plaise, Seigneur! cela ne vous arrivera pas » (S. Matthieu XVI, 22).

Mais le divin Maître répond à Pierre avec une dureté inaccoutumée : « Retire-toi de moi, Satan, tu m’es un scandale » (S. Matthieu XVI, 23).

C’est comme s’Il avait dit : Tant que vous ne comprenez pas le grand mystère de la souffrance, vous n'êtes pas mes vrais disciples. Plus tard naturellement ils le comprirent. Ils le comprirent jusqu’au sacrifice de leur vie, jusqu’au martyre.

Mes frères, nous aussi nous sommes en présence du problème de la souffrance et nous ne comprenons pas. Efforçons-nous de déchiffrer les traits de ce Sphinx mystérieux. Il nous sera plus facile de regarder en face la souffrance, si nous savons I ce que Notre- Seigneur a pensé de la souffrance et IL que la souffrance est un salut que Dieu nous adresse.