LE CHRIST NOUS A SAUVÉS

A) Un noir nuage planait au-dessus de l'humanité avant le Christ et les hommes cheminaient à tâtons sur la route de la vie. Même chez les Juifs le jour ne faisait que poindre. Finalement le soleil se leva, le nuage disparut, le Christ apparut.

Lorsque la plénitude des temps fut arrivée et que la misère du péché fut parvenue à son comble, le Sauveur apparut pour effacer notre dette. Un grand malade était étendu à terre et il fallait que vint le Médecin du ciel. Saint Jean Chrysostôme exprime ainsi cette idée

Le Seigneur tient en main la feuille sur laquelle Adam a inscrit le premier péché et que les autres hommes après lui ont remplie complètement, Mais le Christ a attaché cette feuille à la croix, son sang a coulé dessus et a effacé la dette. Le Christ a reçu sur la croix des plaies avec lesquelles I1 guérit nos plaies. Le Christ est mort Pour nous et nous a ainsi sauvés de la mort éternelle.

Maintenant je sais ce qu’a été le Christ pour nous. Je suis malade — le Christ est mon médecin. Je suis pécheur — le Christ est mon libérateur. Je suis égaré — le Christ est la voie. Je suis ignorant — le Christ est la vérité. Je suis mort — le Christ est la vie.

Il ne faut que réfléchir un peu, pour aimer le Christ. Le Père éternel aurait pu nous punir pour nos péchés, comme IL avait châtié les anges rebelles : sans pitié. Mais Il ne le fit pas. Il voulait pardonner.

Le Christ aurait pu aussi venir sous la forme d’un ange. Mais Il ne l’a pas fait : Il a voulu se faire homme. L'homme par le péché s'était précipité dans l’abîime et le Christ a voulu descendre dans cette profondeur. Dans l’histoire, on lit de temps à autre des gestes magnifiques de créanciers convoquant leurs débiteurs et déchirant devant eux leurs reconnaissances de dette et les jetant au feu. Mais le Christ n’avait pas à remettre une dette terrestre et Il ne le fit pas aussi facilement en déchirant simplement le reçu, mais Il fit réparation en versant son sang.

La seule idée directrice de toute sa vie, avec laquelle Il arriva et Il partit, à laquelle Il se prépara, sur laquelle Il régla tous ses plans, tout son zèle, toute son âme, à un degré éminent, fut la croix. Il a enseigné beaucoup

de choses, mais si l’on voulait résumer toutesa doctrine en un seul mot, ce mot serait : la croix. Il a accompli beaucoup de miracles et de prodiges, mais si l’on voulait les réunir en un seul, ce serait : la croix.

Et quel but poursuivait le Christ par ses souffrances et par sa mort? Il a vaincu sur le bois (le bois dela croix) celui qui jadis avait vaincu par le bois (de l’arbre du paradis), chante l’Église dans une des Préfaces de la messe. « Il a détruit la mort ». (II° Timothée I, 10), c'est-à-dire cette puissance épouvantable qui se tient derrière la mort, la puissance du démon. Il a brisé la puissance du péché sur nous : « Il s’est livré Lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité » (Tite IT, 14). L’acte qui était contre nous et nous accusait, [1 l’a cloué à la croix et l’a déchiré (ColossiensII, 14).

B) Mais l’homme n’est pas satisfait et pose cette question : Dieu savait pourtant d’avance que l’homme commettrait le péché; Il prévoyait les nombreuses souffrances qui en résulteraient, pourquoi néanmoins a-t-Il créé l’homme et pourquoi a-t-Il cependant permis la chute originelle?

Telle est l’objection que l’on trouve fréquemment sur les lèvres de l’homme curieux.

Que répondrons-nous, mes frères ?

a) D'abord on pourrait répondre par ces paroles du Livre de Job « Qui oserait Lui dire : pourquoi agissez-vous ainsi? » (Job IX, 12). On pourrait aussi répondre avec Saint Paul : « Homme, qui es-tu pour discuter avec Dieu? Est-ce que le vase d’argile dit à celui qui l’a façonné : Pourquoi m'’as-tu fait ainsi? » (Romains IX, 20).

b) Mais nous pourrions également donner une autre réponse. Si sur terre nous ne comprenons pas les pensées de Dieu, nous les soupçonnons tout au moins et cette idée à elle seule est déjà une réponse à notre difficile question. Dieu n'avait pas voulu la chute de l’homme. Mais dès qu’elle fut arrivée, Dieu s’efforça d’en tirer quelque bien et sur le triste fait de la chute Il a édifié la joie sublime de la Rédemption. S’il n’y avait pas de péché, il n’y aurait pas de Rédemption; s’il n’y avait pas eu de péché, le Christ ne serait pas descendu sur la terre. C’est ainsi que nous pouvons comprendre ces paroles incroyables de Saint Augustin que l'Église chante au matin du Samedi-Saint : O felix culpa! O heureuse faute qui nous a valu un tel Rédempteur!

C) Nous avons là sous les yeux une explication et une justification remarquables de la Passion du Christ : Quelle est donc la valeur de mon ême, pour que le Christ soit mort pour elle?

Quelle est ma valeur sans mon âme? Les chimistes ont calculé exactement la valeur du corps humain. Avec sa graisse on pourrait faire sept petits morceaux de savon. Avec son fer on pourrait confectionner une petite clé. Avec son sucre on pourrait sucrer une tasse de thé. Il y a en lui assez de phosphore pour faire 2.200 allumettes et assez de magnésium pour une photographie. Tout bien pesé, il ne vaut pas vingt francs.

Voilà donc la valeur, toute la valeur du corps humain, sans l’âme.

Et avec l’âme ? Ah! quelle est donc sa valeur, dès lors que Dieu l’a créée et l’a rachetée du péché, la nourrit de son propre corps et lui ouvre son royaume!

Sans l'âme, l’homme ne vaut pas vingt francs.

Et avec l'âme? Plus que le monde entier. Le petit bohémien déguenillé vaut davantage que l'univers créé. D'où tirons-nous cette doctrine qui nous donne le vertige? Du fait que le Christ est mort pour nous, pour notre âme.

Comme nous devrions porter sur ce point nos réflexions et comme il nous serait bon d’approfondir cette idée! Quelle est la valeur de l'âme humaine? Tout périt, tout va à sa fin, le monde disparaîtra, mais l’âme vivra. Que de grandioses civilisations la terre n’a-t-elle pas portées — et où sont-elles ? Où sont les civilisations babylonienne, assyrienne, égyptienne, celles d'Athènes ou de Rome? Mais l'âme vit toujours.

« Qui pour nous autres hommes et pour notre salut est descendu du ciel ». Pour notre âmel entendez-vous, mes frères!

Les sueurs de tant d’apôtres, le sang versé par tant de martyrs. Pourquoi tout cela? Pour notre âme.

Les travaux de tant de papes et de prêtres, tant de bibliothèques et d’écoles, tant de prédications, de sacrements, de messes. Pourquoi tout cela ? Pour notre âme.

Pourquoi ces cloîtres austères, ces religieux passant la nuit en prières, les exercices de pénitence des moniales ?.. Pour notre âme.

Pourquoi toutes les grâces du Seigneur, le premier battement de son Très Saint Cœur et son dernier soupir? Pour les âmes, pour les pécheurs parmi lesquels je suis le premier, vous êtes le premier et chacun est le premier, car c’est pour nous tous qu’est venu le Seigneur Jésus.

ET

Nous comprenons maintenant, n’est-ce pas, ce que l’âme humaine est sans Dieu. Elle est ce qu’est la goutte de rosée sans le soleil. Tant que le soleil n’est pas levé, la rosée n’est qu’une goutte d’eau ordinaire, verdâtre et sans valeur; mais dès qu’apparaît un rayon de soleil, elle devient une goutte de cristal brillant des plus riches couleurs. Mon âme est aussi verdâtre, monotone, insignifiante et ennuyeuse, tant qu’elle ne se plonge pas en elle-même et qu’elle ne projette pas au-dehors d’elle les rayons étincelants de la divinité. Et que nous puissions le faire aujourd’hui, nous le devons à l’œuvre rédemptrice du Christ.