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2? In questo fondo della trista conca Discende mai alcun del primo grado, Che sol per pena ba la speranza cionca ?

Questa question fec’ io; e quei: Di rado

Faccia il cammino alcun per quale io vado.

In MC AlC:

Poi cominciai: Belacqua, à me non duole Di te omai; ma dimmi, perchè assiso Quiritta sei? attendi tu iscorta, O pur lo modo usato t haï ripriso ?

Ed ei: Frate, l’ andare in su che porta?

Chè non mi lascerebbe ire a martiri L’ angel di Dio che siede in su la porta.

Prima convien che tanto il ciel m° aggiri Di fuor da essa, quanto fece in vita, Perch’ io indugiai al fin li buon sospiri; Se orazione in prima non m’ aita, Che surga su di cor che in grazia viva:

1” altra che val, che in ciel non è udita?

Purg. iv. 128.

tin *

À mesure que l'esprit avance, le désir devient plus fort. Aïnsi Virgile l'explique à Dante dans l’Anté-Purgatoire :—

“Au moins, repartit Virgile, at-il cette propriété que, si toujours le premier accès est rude, plus on monte, moins son âpreté se fait sentir 1”?

“,.,. nous ne sommes pas ici confinés dans de certaines limites ; il n'est permis de gravir la montagne et d’en faire le tour ?.”

Dans le Paradis Dante nous dit en termes précis que toutes les sphères ont un rapport semblable avec Dieu.

“ Sache qu’à l'exception de Marie, tous les bienheureux ont leur place dans le même ciel, qui n’est pas autre pour les Séraphins, même les plus proches de Dieu, ni pour Moïse, ni pour Samuel, ni pour Jean-Baptiste ou Jean l’Évangéliste, que pour les âmes des Élus, qui viennent de t'apparaître. La durée de leur être est la même pour tous. Tous embellissent l’'Empyrée, le plus élevé des cieux, où leurs délices ne diffèrent qu’en ce qu'ils ressentent plus ou moins le souffle du divin amour °.”

“4,,, sa volonté est la paix de nos âmes, vaste océan où se verse incessamment ce qu’elle crée, ou ce qu’elle fait par les mains de la nature.”

clairé par ce discours, je connus bien alors que le Paradis est partout, dans les diverses régions du ciel, quoique le souverain Bien ne se prodigue pas à tous les Élus avec la même largesse 4.”

Nous savons qu'il est permis aux esprits de se transporter d’une sphère à une autre; les trois cieux supérieurs sont des endroits où les esprits humains, les anges et les saints se rassemblent.

Une autre différence entre les royaumes est celle de l’idée du temps. Dans l'Enfer les esprits ne voient jamais ce qui se passe au moment

même. Le temps présent, pour ainsi dire, n’existe pas pour eux. Ils ont une vague idée du futur.

1 Ed egli a me: Questa montagna è tale, Ma tutti fanno bello il primo giro, Che sempre al cominciar di sotto è grave, E differentemente han dolce vita, E quanto uom più va su, a men fa male. Per sentir più e men l’ eterno spiro. Purg. iv. 88. Qui si mostraron, non perchè sortita ? Rispose : Luogo certo non © è posto : Sia questa spera lor; ma per far segno Licito m°’ è andar suso ed intorno : Della celestial ch’ ha men salita. Per quanto ir posso, a guida mi t accosto. Par. iv. 28. Purg. vi. 40. * In la sua voluntate è nostra pace; $ De’ Serafin colui che più s’ india, Ella è quel mare al qual tutto si muove Moisè, Samuello, e quel Giovanni, Cid ch’ ella crea e che natura face. Qual prender vuogli, io dico, non Maria, Chiaro mi fu allor com’ ogni dove Non hanno in altro cielo i loro scanni, In cielo à Paradiso, e si la grazia Che quegli spirti che mo t’ appariro, Del Sommo Ben d’ un modo non vi piove.

Nè hanno all” esser lor più o meno anni. Par. üi. 85.

£c 0 . 0 0 né Nous ressemblons, dit-il, aux hommes qui ont la vue mauvaise. astre du Jour brille pour eux seulement assez pour leur donner la perception des objets éloignés ; à mesure que les évènements s’approchent, ils se dérobent à notre vue. Au moment où ils se réalisent, ils sont pour SRE : :

nous comme s'ils n'étaient pas. Nous ne savons de la vie humaine que ce qu on nous en apprend. Juge par là de notre misère : à la fin du monde, lorsque les portes de l’avenir seront fermées, toute faculté de connaître sera éteinte en nous 1.”

Le fait est que la souffrance mentale ou physique ôte à l'esprit humain le pouvoir de mesurer le temps. Il y a donc là un rapport avec l'expérience de notre vie humaine, puisque les esprits torturés ne peuvent pas se rendre compte du temps présent.

Dans le Purgatoire la Contrition et l’Espérance animent le passé et le futur, Le don du présent est une marque distinctive de ce royaume, et sans lui il serait impossible de pratiquer la pénitence. Les esprits voient le résultat de leurs actions, et boivent volontairement dans la coupe de leur tristesse. Ainsi Nino sait que sa veuve s’est mariée avec Galeazzo

Visconti.

‘ Au nom de la reconnaissance que tu dois à Dieu, me dit-il, à ce Dieu puissant qui cache son principe dans un abîme impénétrable, quand tu auras repassé les mers qui me séparent des vivants, dis à Jeanne, ma fille, qu'elle intercède pour moi sur la terre, où l'innocence ne prie pas en vain. Je ne crois pas que sa mère m'aime encore ; mais la malheureuse regrettera les bandeaux blancs, signes de son deuil, qu’elle à échangés contre les

parures d’un second hymen ?.

Guido del Duca est au courant de l’état des familles nobles de la Romagna.

‘ Ô Ugolin Fantolini, tu n’as plus à craindre pour ton sang depuis que borné dans son cours il ne risque plus de passer dans les canaux impurs *.”

1 Noi veggiam, come quei ch? ha mala luce, Quando sarai di là dalle larghe onde, Le cose, disse, che ne son lontano; Di a Giovanna mia, che per me chiami Cotanto ancor ne splende il sommo Duce : Là dove agl’ innocenti si risponde. Quando s’ appressano, o son, tutto è vano Non credo che la sua madre più m° ami, Nostro intelletto; e s’ altri non ci apporta, Poscia che trasmutd le bianche bende, Nulla sapem di vostro stato umano. Le quai convien che misera ancor brami. Perd comprender puoi che tutta morta Purg. vi. 67. Fia nostra conoscenza da quel punto $ O Ugolin dei Fantoli, sicuro Che del futuro fia chiusa la porta, E il nome tuo, da che più non s’ aspetta Inf. x. 100. Chi far lo possa tralignando oscuro.

2 Poi volto a me: Per quel singular grado, Purg. xiv. 121.

Che tu dei a colui, che si nasconde Lo suo primo perche, che non gli è guado,

Marco Lombardo sait que trois hommes ‘“chez lesquels les ternps anciens font des reproches aux temps modernes ” de la Lombardie ont le vif désir de goûter la vie éternelle.

“IL y reste pourtant trois vieillards, miroirs des vertus antiques, et dont la vie est la censure de l’âge présent. Puisse Dieu recevoir bientôt dans un monde meilleur (qui tarde à leur impatience) Currado da Palazzo, et le bon Gérard, et Guido da Castello que les Français appellent le candide Lombard !.”

L’Abbé de Saint-Zène à Vérone prévoit la mort d’Alberto della Scala.

“Tel qui penche vers la tombe pleurera bientôt l'autorité qu'il s’est arrogée sur ce monastère, en y installant, au lieu du vrai pasteur, son fils, un bâtard,.contrefait de corps et encore plus d’esprit ?.”

Adrian V reconnaît que sa bonne nièce Alagia est la seule personne dont les prières puissent lui faire du bien. |

J'ai sur la terre une nièce, nommée Alagia, douée d’un bon naturel, si

les exemples de ma race ne la gâtent point. Elle en est le seul reste au monde des vivants ?.”

Forese se rend compte que les larmes et les prières de Nella ont aidé au progrès de son mari dans le Purgatoire.

“Si j'ai été appelé, répondit l’ombre, à boire ici le calice d’expiation et us . . L< , NS ?

à jouir si tôt de sa douce amertume, c’est à ma Nella, c’est au torrent de pleurs qu’elle a versés que je le dois {” ”

Il sait aussi que Piccarda est dans le Paradis :—

“Ma sœur, aussi belle que bonne (je ne saurais dire ce qu’elle fut le plus), à reçu déjà la couronne des saintes 5.”

1 Ben v’entre vecchi ancora, in cui rampogna

5 Nepote ho io di là ch’ ha nome Alagia, L’ antica età la nuova, e par lor tardo

Buona da sè, pur che la nostra casa

Che Dio a miglior vita li ripogna ; Currado da Palazzo, e il buon Gherardo, E Guido da Castel, che me’ si noma Francescamente il semplice Lombardo.

Purg. xvi. 121:

? E tale ha già lun piè dentro la fossa, Che tosto piangerà quel monistero, E tristo fia d’ avervi avuto possa ; Perchè suo figlio, mal del corpo intero, E della mente peggio, e che mal nacque, Ha posto in luogo di suo pastor vero.

Purg. xviii. 121.

Non faccia lei per esemplo malvagia :

E questa sola m° è di là rimasa.

Purg. xix. 142.

# Ond’ egli a me: Si tosto m° ha condotto À ber lo dolce assenzio de’ martiri La Nella mia col suo pianger dirotto.

Purg. xxin. 86.

5 La mia sorella, che tra bella e buona, Non so qual fosse più, trionfa lieta Nell alto Olimpo già di sua corona.

Purg-<xi 19