Files galanU

i'. Fêtes galantes.

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l'excesaiTO fantaisie dans la sixième des Romances tans

parole» :

C'est le chien de Jean de Nivelle

Qui mord sous l'oeil inëme du guet

Le chat de la Mire Michel ;

François les bas-bleus s'ea égaie...

Car la iKtiilangère. . . — Elle ? — Ooi dame 1

Bernant Lustucni, son vieil homme,

A tantAt couronna sa flamme...

Enbnts, DominuB Vobiêeam I

et marque eaân d'un cachet savoureax quoique étrange le Pantoum négligé de Jadis et naguère :

Trois petits pâtés, ma chemise brûle!

Monsieur ie curé n'aime pas les os.

Ma cousine est blonde, elle a nom Ursule, Que n'ëniigrons-nous vers les Palalseanx, Ma cousine est blonde, clic a nom Ursule.

On dirait d'un cher glaïeul sur les eaux.

Vivent le muguet et la citmpanule I Dodo ir enfant do, chautei doux fuseaux.

Que ne migrons-nous vers les Palalseanx !

Trois petits pâtés, on point et virgule; On dirait d un cher glaïeul sur les eaux ; Vivent le muguet et la campanule 1 Trois petits pâtés, un point et virgule ; Dodo, l'enfant do, chantes, doux ftiseaux.

La libellule erre erami des roseaux.

Monsieur le curé, ma chemise brflle I

Pour Verlaine, tout ce qui rend la sensation fugitiri', le ' caprice de la pensée ou de la uliaïr, tout cela doit tmuver place dans le vers, En raison de cette théorie, il n'l>t'-site pas dans Bonheur' à risquer le plus singulier des calerâboors ;

Dieu de grâce... l'auteur et l'dteur du dangw.

t. XVI,stropU«3, versj.

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196 LE SYHB0L18UE

Cette licence, assez rare dans les oeuvres do poète antérieures à 1893, n'est assurément pour lui qu'une manière d'affirmer davantage l'entièi'e liberté de l'écrivain aussi bien en matière de rythme qu'en matière de style.

Au point de vue formel, le symbolisme de Verlaine s'alllrme donc comme une révolte du génie poétique contre les règles, quelles qu'elles soient, classiques, romantiques, ou parnassiennes qui pi-étendent restreindre son domaine d'inspiration ou limiter sa puissance d'expression. i.a seule règle ici, c'est d'avoir quelque chose à dire et de le dire avec toute la simpUcîté dont on est capable. Verlaine revendique pour le poète le droit d'exprimer tout ce qu'il pense ou tout ce qa'il sent de la façon qu'il juge la plus propre h reproduire cette pensée ou cett« sensation. Pour cela, guerre k la rhétorique, guerre à la littérature. Place & la sincérité, k la spontanéité. Cela conduit directement k l'abolition de toute technique prosodique ou philologique. La fantaisie musicale du poète est souveraine partout, dans la métrique comme dans la syntaxe. L'essentiel, c'est d'abréger la distance entre la sensation et l'expression, c'est, selon le mot de Taine, obtenir que la formes'anéantisse et disparaisse, c'est faire de l'oeuvre d'art une œuvre de douceur, où ne saille aucun angle brutal, c'est préférer & tous les codes poétiques le charme indéfinissable, et du reste éminemment subjectif, qui naît d'uji motif harmonique. « Et vive un vers bien simple, s'écrie Verlaine, autrameat c'est la prose '. « Oui, il faut être simple, simple à la manière de Villon, simple k la manière des primitifs, mais subtilement simple comme un primitif qui serait né au XIX' siècle.

Ainsi le symbolisme de Verlaine se résume dans un eflort tenté pour i-éconcilier la littérature et la vie. Il faut attraper tout l'homme, le peindre dans ses élans vers la chair et vers Dieu, saisirenfln ces nuances imperceptibles, ce clair obscur