Ozanam, Dante, \>. I

2. « Universus eniin mundus istc sensibilis quasi quidam liber est

i i '. LE SYMBOLISME.

Après ces considérations, faisons ressortir quelque filins des avantages de la comparaison, et citons d'abord un délicat et profond penseur.

« La véritable métaphysique, dit Joubert, ne consiste pas à rendre abstrait ce qui est sensible, mais à rendre sensible ce qui est abstrait, apparent ce qui est caché, imaginable, s'il se peut, ce qui n'esX qu'intelligible, intelligible enfin ce qui se dérobe à l'attention *. »

scriptusdigito Dei, hoc est virtute divinù. creatus, et singuhe creaturae quasi figura? qusedam sunt non humano placito inventa3, sed divine arbitrio institulse ad manifestandam invisibilem Dei sapientiam. Quemadmodum autem si illilteratus quis apertum librum videat, figuras aspicit, litteras non cognosoit : ila stultus et animalis horno, qui non percipit ea quœ Dei sunt (I Cor. n), in visibilibus istis creaturis foris videt speciem, sed intus non intelligit rationem. Qui autem spiritualis est, et omnia dijudicare potest, in eo quidem quod foris considérât pulchritudinem operis, intus concipit quam miranda sit sapientia Creatoris. Et ideo nemo est cui opéra Dei mirabilia non sint, dum insipiens in cis solam niiratur speciem ; sapiens autem per id quod foris videt profundam miratur divinœ sapientiœ cogitalionem, velut si « in una « eademque scriptura aller colorem seu formationem figurarum com- « mendet; alter vero laudet sensum et significationem. » {Krulit. didascal, t. II, 1. VII, c. îv, p. 814.