LIVRE PREMIER, CHAPITRE PREMIER

respondait à une pensée idéale qui était, el qui est encore dans le Verbe; à une pensée qui forme son divin exemplaire, et dont La reproduction *i>t pour tout être l«i poinl le plus « • 1 * i \ « ■ de sa perfection. Nous avons établi, àla lumière de la Tradition catholique, que l'univers étail L'expression des beautés du Verbe, la voii <lu Verbe, que toutes les créatures ensemble formaienl comme un Beul cho ur de vois qui répétait Le même Verbe. Nous renvoyons nos Lecteurs aui détails que nous avons donnés, aux nombreuses citations empruntées à saint Thomas el aui autres Docteurs : nous croyons j avoir posé tes bases du vrai Symbolisme.

Qu'on nous permette d'insister sur les passages suivants, donl quelques-uns d'ailleurs n'ont point été cités dans notre ouvrage.

« Toutes les choses, dit Synésius, soi I Les signes les une- des autres, parce qu'il j a une affinité fraternelle entre tou i Les êtres contenus dans l'univi

(ào£Ar<->v ovT'ov xStt -v fy) rb>Xt09(XO)), i'.f M'Ilt «li> It'HlVS <|j-

verses : phéniciennes, égyptiennes, assyriennes, traes dans Le grand Livre de L'univers. Biles sont dé-

chiffrées par le sage... Or l'un sait une chose, L'autre une autre; l'un sait plus, l'autre sait moins. Celui-ci peut lire des syllabes, par exemple, celui-là des m cet autre da phrases entières.... Comme l'univers est sympathique à lui-même et conspire avec luimême (t0U TCaVTOÇ TOUTOU OU(JWCo8oÔ< 6S ÔVTO< "/.'/.'. n'siT.'i'jj). il

fallait, ce semble, que ses parties eussent de l'affinité

puisqu'elles sont les membres d'un seul tout d. »

a Les âmes intelligentes, dit Hugues de Saint-Victor, en arriveraient peut-être à tout unir dans nue belle harmonie, les choses visibles et les choses invisibles, de manière à ne laisser aucun objet sensible, sans démontrer qu'il a la mission de représenter une chose immatérielle 2. » Non-seulement cette relation existe, mais c'est Dieu qui l'a établie : car « c'est lui quia voulu que certaines choses fussent signifiées par d'autres, ex opérations Creatoris, volentis quasdam res per alias significari 3 . »

Non-seulement Dieu a établi cette relation, mais il veut que nous en fassions l'objet d'une étude spéciale, que nous creusions cette veine intérieure, afin d'y trouver le métal pur et précieux de la vérité immatérielle : et même, s'il a créé tant de choses mer-