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reconnaît que, surtout dans notre état de déchéance, « nous avons pris une telle habitude des choses sensibles que, pour mieux distinguer el mieux enseigner les choses spirituelles, il nousesl utile de prendre nos enseignements dans les ressemblances des formes matérielles ' . »

a Dans toutes nos perceptions et nos pensées, dit-il encore, il se mêle toujours quelquo chose de corporel et de variable, qui appartient à la faculté où se forment en nous les images : car, ou bien nous exprimons nos pensées avec des paroles, et ces paroles n'existent pas sans le temps, elles sont du domain" des sens et de l'imagination ; ou bien il se fait dans notre esprit quelque autre sorte d'impression qui se peint dans l'imagination2. »

a Quand j'entends dire qu'un objet comporte trois sortes de questions, savoir : s'il est, ce qu'il est, quel il est, je m'empare bien de l'image des sons dont ces paroles se forment... mais les réalités même, exprimées par ces sons, je ne les ai perçues par aucun sens corporel 3. »

Ailleurs 4 il explique très-bien comment la vérité