LIVRE PREMIER, CHAPITRK III. SI

l'intelligence connexe de ces deux principes : Dieu a

mis dans L'âme les tonnes idéales di^s êtres inférieurs,

et ces mêmes formes idéales, il les a gravées d'une autremanière sur les créatures corporelles. Oes formes idéales sont donc comme deux sœurs ayant da traits de Camille: quand elles se rencontrent, il leur est facile de se reconnaître. — Écoutons Tlioinassin faire une application de ces vérités : « Les lois de la justice,

de la proportion et de la beauté proviennent de la source souveraine (\^< idées divines. C'est de là qu'elles sont descendues sur les natures intelligentes et raisonnables, 61 ensuite sur les substances corporelles, selon le mode et la capacité de chacune d'elles... Ainsi, pour en citer mi exemple, la >phère est la forme parfaite dans les corps; de même, nue juste proportion morale qui, toujours semblable à nue surface ronde

et polie, ne donne aucune prise sur elle-même, est une perfection de l'âme... Aussi saint Augustin, comprenant cette harmonie des rapprochements qui a sa source en Dieu, cite avec éloge cette parole du poète

pas « ces caractères gravés à l'intérieur, dont parle saint Proaper, et ces volâmes écrits dans l'âme. »

Ile ipsi in vcstrac ponctralii mentis, cl intii* Incisos apices ac scripta volumina cordis Inspicile...

[De Provirf., vers. U\9, p. 623

Ht * LE SYMBOLISME.

latin ! : « Le juste est celui qui, ramassé tout entier su i lui-même, ressemble à un globe parfaitemenl rond, qu'aucune inégalité extérieure n'empêche de roule* sur un plan uni, et sur lequel la fortune n'a point de prise 2. »

Résumons les trois chapitres de ce premier livre.

1° Dieu a mis de son infinité partout, même dans le monde matériel. L'univers renferme, sous une forme finie, une partie des pensées de Dieu : c'est son poème, c'est son chant, c'est le reflet de la lumière éternelle, c'est l'écho des voix d'en haut, c'est le voile de l'invisible et la grande école de Dieu '. — Toutes les parties