CHAPITRE XII

La NATION n’est autre chose que là FAMILLE MAGNIFIÉE.

| Nous venons de voir se déchaîner les Sept anarchies de {la Planète.

Et, ardemment, nous aspirons à l’ordre, à l’harmonie, à l’unité.

[| Comment, de cet abîme, s'élever à cette cime ? C’est ici quapparaît la thèse fondamentale de M. Bran- | ford, qui est aussi la mienne (sous les importantes réser-. {ves indiquées), et à laquelle, d’ailleurs, précieuse confirmation, je suis arrivé par de tout autres voies. Et cette thèse fondamentale, la voici :

La Nation n’est autre chose que la Famille magnifiée. . Et le Gouvernement domestique est littéralement le prototype du Gouvernement politique.

… Or, ce que j’appelle le sain et le saint Gouvernement ‘domestique ne peut et ne doit être que l’équilibre des deux éléments masculin et féminin, paternel et maternel. Pareillement, ce que j'appelle le sain et le saint Gouvernement politique ne peut et ne doit être que l’équilibre des deux éléments spirituel et temporel, Eglise et Etat. Dans la Famille, si l’un des deux éléments, féminin ou masculin, est brimé et subalternisé, il y a déséquilibre et ruine de l’Organisme familial.

Pareillement, dans la Nation, si l’un des deux éléments, spirituel ou temporel, est brimé ou subalternisé, il y a déséquilibre et ruine de l’Organisme national.

D'où cette déclaration catégorique de M. Branford :

« Vain est l’espoir de sagement gouverner l’homme dans la Cité, s’il n’est pas sagement gouverné dans la Famille. »

Ce qui signifie, tout simplement, que la paix ou la | guerre entre les deux Sexes, et la paix ou la guerre entre} les deux Pouvoirs, entraînent la paix ou la GRGTES des | Classes et la paix ou la guerre des Races.

Autrement dit, quand il n’y a pas juste équilibre, dans la Famille, entre les deux Sexes, et, dans la Nation, entre | les deux Pouvoirs, vain: est l'espoir d'établir et de main- | tenir un juste équilibre, soit au-dedans, entre le Patron | et lOuvrier, soit au dehors, entre la Patrie et l'Etranger.

En un mot, les quatre équilibres sont solidaires, car les deux derniers sont suspendus aux deux premiers.

Or, combien difficiles à établir les deux premiers !

C’est là le fond du fond du drame de l'Histoire.

Nous n'avons à nous occuper ici que du conflit des deux Pouvoirs, le Pouvoir spirituel et le Pouvoir temporel, — conflit chronique ou aïgu, qui remplit nos deux mille ans d'histoire depuis le Christ, et, notamment, nos quatre cents ans de crise, depuis la Réformation.