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| dissidente, est-elle du moins restée étroitement fidèle au Saint-Siège ?
Nullement.
{ Les nations non schismatiquement ou non hérétique- | ment dissidentes n’ont pas manqué de verser dans une {troisième et peut-être encore pire dissidence, à savoir, la ! dissidence philosophique et politique, affichée ou mas- ! quée sous les divers noms de laïcisme, ou d’agnosticisme,
Résultat : il n’a plus de « Chrétienté ».
Le lien spirituel de la médiévale Société des Nations est 4 brisé. Et, soit entre les races, soit entre les classes, la ; haine et la guerre sont déchaînées dans l’Europe entière, | Et toute la civilisation d'Occident semble sur le point de
Qu'est-ce à dire, sinon que les Révoltes modernes ont fl) détruit le majestueux édifice de l'Ordre médiéval ?
Qu'est-ce à dire, sinon que l’œuvre constructive des Grégoire VII, des Boniface VIII, des Innocent III, a été saccagée, à cet égard, par l’œuvre destructive des Henri VIII, des Luther et des Calvin (tout à fait provisoirement 4 d’ailleurs, et pour de plus saines et plus solides, pour de 1 plus larges et plus profondes, pour de plus grandioses et 1 plus puissantes reconstructions).
| Qu'est-ce à dire, sinon que l'Unité spirituelle de l’Occident a été, au moins passagèrement, ruinée par et pour l’explosion des Discordes temporelles ?
Qu'est-ce à dire enfin, sinon que la rupture du lien international par la Réformation a involontairement abouti à déchaîner les plus exaspérés nationalismes, tels que l’hyper-nationalisme allemand d’Eglise et l’Université, et à déclencher les cataclysmes d’hier en attendant ceux de demain, et ainsi plongé l’Europe au chaos ?
Telle est, inspirée d’Auguste Comte, ma théorie du Pouvoir spirituel.
CAE
Analogue théorie du POUVOIR SPIRITUEL chez M. BRANFORD :
L’effondrement DU POUVOIR SPIRITUEL dans et par la RÉFOGRMATION.
LA
Ecoutons maintenant M. Branford lui-même : il est encore bien plus virulent, bien plus « accusateur public »."
Et les déclarations de cet authentique et sincère protes- |
tant ne manqueront pas de faire sursauter bien des protestants.
D'abord, sur la question du Pouvoir spirituel :
« Que dire du Gouvernement spirituel ? C’est le plus haut des problèmes ; et, toutefois, en ces temps, le moins considéré. »
Et maintenant, sur la Réformation.
En rompant la « Chrétienté », dit M. Branford, ou, étymologiquement, la « catholicité », | « œcuménicité », la Réformation, si bienfaisante par ailleurs, a eu les plus graves conséquences : F
« De ces conséquences, le dernier fruit et le plus significatif a été, en grande partie, la Guerre mondiale, le point culminant de l’ANARCHIE DE PENSÉE, parmi les leaders naturels de la culture et de la civilisation en Occident. »
Oui, telle est bien, textuellement, la déclaration de M. Branford ! :
La Réformation du XVI: siècle, mère de la Guerre mon: diale du XX° ! (Mère, d’ailleurs, bien inconsciente, et bien involontaire !) |
Voilà, en vérité, qui ne manque pas de saveur, dans la bouche du moins d’un fils et d’un. champion de la Réformation !
Et il ne s’en tient pas là : il va renchérir,
« Impérissables (certes) furent les fruits bienfaisants de la Renaissance et de la Réformation, en tant que réac-
Me LOUE
W'ion nécessaire contre la corruption civile et religieuse...» J'Et, selon moi, ce n’est pas encore assez dire, bien loin le là D
Mais, ajoute tragiquement M. Branford, maïs...
| « Mais, il y a un mortel revers de médaille !
IE Avec la relative submersion du. Catholicisme
“devient de nouveau subordonné au Pouvoir temporel, et le TERRIBLE LÉVIATHAN DE, HOBBES, se dresse avec sa puissance à deux faces.
» A Ia fin, ces Pouvoirs se fondent ensemble dans les [Gouvernements d'Etats protestants, soit relativement fabsolus comme quelques-uns, soit relativement consti- J{utionnels comme d’autres. »
Et qu'y a-t-il, précisément, au fond de tous nos con- “flits contemporains ? Et comment en sortir ? Plus catégoriquement que jamais, M. Branford répond: « Les grandes difficultés et discussions :
soit du travail et du capital,
de l'Eglise et de l'Etat,
des conservateurs et des radicaux..,
des socialistes et des impérialistes,
soit de nation à nation,
de dynastie à dynastie, — “out cela, ce sont les symptomatiques-et périodiques, mais obscurément compris, efforts de l'Humanité, pour RESTI- TUER, entre ces Pouvoirs spirituel et temporel, une raisonnable DISTINCTION OU BALANCE, brisée à la Réformalion, et subséquemment remplacée par leur identification et confusion dans toute la plus grande moitié de l’'Europe. »
