LES ATTRIBUTS DE DIEU

Si Descartes s’est appesanti sur les preuves de l’exis-

tence de Dieu, s’il en a donné une exposition expresse et

régulière, il n’a pas fait de même au sujet des attributs de Dieu. Rappelons-nous le début de la 5° 4/éditation : « Il me reste beaucoup d'autres choses à examiner touchant les attributs de Dieu et touchant ma propre nature, c'est-à-dire celle de mon esprit ; mais j'en reprendrai peut-être une autre fois la recherche. Maintenant, etc. » Cependant il n'a pas laissé de jeter çà et là une foule d'indications sur les attributs de Dieu. Et il y a un double intérêt à les recueillir. D'abord, en effet, ces indications — quelques-unes seulement, il est vrai, — sont en elles-mêmes importantes et caractéristiques. Ensuite Descartes prétend déduire sa philosophie de la connaissance de Dieu (1). On ne peut donc laisser de côté l’idée qu'il se fait de la nature de Dieu.

Quelque nouvelle que cette idée finisse par être à certains égards et dans certaines parties, c'est comme

(1) Prince. 1, 24 : « Après avoir ainsi connu que Dieu * existe et qu'il * est * l’auteur * de tout ce qui est ou qui peut être, nous suivrons sans doute la meilleure méthode * dont on se puisse servir pour découvrir la vérité *, si de la connaissance que nous avons de sa nature, * nous passons * à l’explication des choses qu'il a créées, et si nous essayons de la déduire * en telle sorte des notions qui sont naturellement en nos âmes *, que nous ayons une science parfaite, c’est-à-dire que nous connaissions les effets par leurs causes. »

LE à D