L'EXISTENCE | DES CHOSES MATÉRIELLES

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que je me les représente par les sens, et il n’est pas non plus requis que cela soit. Voyons quel est le maximum

de déterminations que je puis regarder comme existant

réellement dans ces choses. C'est d'abord tout ce que je

conçois dans l'idée générale, qui est en méme temps claire et distincte, de l'objet dela mathématique. Mais je

puis affirmer quelque chose de plus. Les choses particulières. telles que la grandeur et la figure du soleil ; les choses obscures et confuses elles-mêmes, telles que la lumière et les sons, je puis espérer de les connaître <omme réellement existantes, ou de saisir en elles quelque chose de réellement existant. En eflet, puisque Dieu nest pas trompeur, il doit m'avoir donné de quoi corriger les erreurs auxquelles je pourrais me laisser entrainer si Je suivais aveuglément le témoignage de mes sens. Et je puis dire, par conséquent, que tout ce que m'enseigne la nature contient quelque vérité ; car maintenant la nature, c'est au fond Dieu même ou du moins l'œuvre de Dieu, et ma nature c’est tout ce que Dieu m'a donné d’attributs. Or, la nature m’enseigne que

j'ai un corps dont les états se traduisent en moi par des

sentiments comme la faim, la soif, la douleur. Elle m'enseigne même, par le fait seul que ces sentiments existent, qu'il y a une union étroite entre mon corps et moi ; Car, Si jétais en lui seulement comme un pilote dans son navire, je verrais, j'apercevrais les états de mon

Corps, mais Jeneles sentirais pas, jen’en serais pas affecté.

La nature m'enseigne en outre qu'il y a d'autres corps

autour du mien, et il est certain que quelque chose de

réel répond aux sentiments purement représentatifs tels que la lumière et la chaleur, ou affectifs tels que le plaisir et la douleur, qui proviennent de ces autres corps et s'adressent à mon corps, ou à moi comme composé d'âme et de corps. Tout cela donc m'est enseigné par la nature et tout cela est tel que la nature me l'enseigne. Mais il y a plusieurs autres choses que la nature