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pas bon que la glande pinéale en contienne trop, afin de de-

. meurer disponible pour que l’esprit puisse en graver d'au-

tres sur la glande. C’est donc sur les autres parties du cer-

veau, au moins dans les organismes bien faits pour servir un esprit, que les images résident. C’est aussi . dans les membres mêmes qui ont servi à la sensation. #%

Et enfin, puisque l’image est extérieure à l'esprit, il n’y

a pas d'inconvénient à assimiler aux images de notre organisme certains objets extérieurs qui peuvent inciter

__ l'esprit à retrouver quelques-uns de ses anciens états.

. En fin de compte, l’image se confond presque avec l’objet extérieur, et la pensée reproductive avec la sensation (voy. à Meyssonnier [29 janv. 16401111, 20“-* ; à Mersenne {1° avril 16401 WII, 47%-48*).

Tels étant la nature et le siège des images, on peut dire qu'elles sont comme des voies tracées dans les organes et surtout dans le cerveau : elles s'imposent à l’âme et y provoquent la pensée quand les esprits animaux repassent par les voies déjà tracées. L’imagination, au

sens le plus humble et aussi le plus propre, dépend

donc du cours fortuit des esprits animaux (Passions, art. 26; cf, art. 21), Quant à l'imagination que nous. appelons aujourd'hui créatrice, elle suppose aussi des images ; mais c'est l'âme qui les trace par un acte volontaire ( ce qui explique que l'acte d'imaginer volontairement implique, comme dit la 6° Méditation, une certaine contention, c'est-à-dire une certaine fatigue). Ici l'âme, auprès avoir imité la cire, imite, comme disent les Regulæ, le sceau qui agit sur la cire (Pass. art. 43, cf. art. 20; Reg. XII, X, 415% [K 79]). — La mémoire,

+ quant à sa partie mécanique, ne fait qu'un avec

l'imagination passive. Elle n’est aussi qu'une révivis-

cence d'images corporelles. Le cerveau, et en général l'organisme, dans la mémoire, est comparable à une feuille de papier qui a été pliée et qui revient facile-

ment aux mêmes plis (au P. Mesland, !2 mai 16447], \W,

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