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dire si nous ne connaissions la vérité? Ainsi on 1 pete bien expliquer quid vominis à ceux qui n’entendent pas jt la langue, et leur dire que ce mot vérité, en sa propre signification, dénote la conformité de la pensée avec l'objet, mais que, lorsqu'on l’attribue aux choses qui or sont hors de la pensée, il signifie seulement que ces - : choses peuvent servir d'objets à des pensées véritables, | soit aux nôtres, soit à celles de Dieu; mais on nepeut ï donner aucune déünition de logique qui aide à connaître sa nature. » (6 oct. 1639, U, 596% sq.) Que la notion de vérité soit claire par elle-même et n'ait pas besoin, selon Descartes, d'être définie, peu nous importe présentement. Cela signifie que la notion de vérité est pour lui une idée naturelle ou innée, et nous n'avons pas à nous demander maintenant si et en quel 4 sens l'innéité dispenserait de définir, de justifieretde déduire. Mais pourquoi Descartes dit-il que la notion de vérité est transcendantalement -claire ? C’est qu'il se | réfère à la doctrine des prédicats transcendantaux qguæ 1 | circumerunt omne ens, comme dit saint Thomas. La vérite, : à en un des deux sens qu'il convient de distinguer, ainsi que nous le verrons tout à l'heure, s'affirme de tout être «4

% quel qu'il soit : omne ens est unum, verux, bonum. Elle se ES. réciproque donc avec l'être, et, pour ne pas comprendre | ; ce que c’est que la vérité, il faudrait ne pas comprendre CA ce que c'est que l'être. On voit quelles sources de la pen- é ‘æ sée nous révèle le langage de Descartes. Ce langage ne + 44 nous lance pas sur une fausse piste, car la définition 8 "4 de la vérité que nous donne Descartes est la définition 14 même des Scolastiques. Il y a pour eux deux sens de vé- :11 rité : veritas in cognoscendo, adæquatio rei el intellectus ; à “à veritas in essendo, conformité de la chose à l’idée ou au # modèle intellectuel de la chose: une vraie maison, un } Re vrai soleil. Des deux manières, la vérité est toujours £ 10 l'accord de la représentation avec la chose. — Telle est "4

la notion de la vérité dont part Descartes pour établir

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