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(1) Voy. lettre au P. Mesland, à la suite du passage cité, p. 155, n. 1 : « et qu'il n’y a que ses volontés qui soient des actions ; et que ses idées sont mises en elle, partie par les objets qui touchent les sens, partie par les impressions qui sont dans le cerveau, et partie aussi par les dispositions qui ont précédé en l’âme même et par les mouvements de sa volonté ; ainsi que la cire reçoit ses figures partie des autres corps qui la pressent, partie des figures ou autres qualités qui sont déjà en elle, comme de ce qu’elle est plus ou moins pesante ou molle, etc., et partie aussi de son mouvement, lorsqu’ayant été agitée elle a en soi la force de continuer à se mouvoir. » — Passions, art. 17 : « Celles [les pensées] que je nomme ses actions [de notre âme] sont toutes nos volontés, à cause que nous expérimentons qu’elles viennent directement de notre âme, et semblent ne dépendre que d’elle... »

ÿ (2) Voy. Prince. 1, 34 : « J’avoue que nous ne saurions juger de rien, si el. notre entendement n’y intervient, parce qu’il n’y a pas d'apparence que | | notre volonté se détermine sur ce que notre entendement n’aperçoit en aucune façon ; mais, comme la volonté est absolument nécessaire, afin que nous donnions notre consentement à ce que nous avons aucune» ment aperçu... » — Notæ in programma (Rép. au placard de Regius( VIII, 1, 3631) : « ...dividit [intellectum] in perceptionem et judicium, qua in N re a me dissentit. Ego enim, cum viderem præter perceptionem, quæ prærequiritur ut judicemus, opus esse affirmatione vel negatione ad formam judicii constituendam, nobisque sæpe esse liberum ut cohi- 3 D beamus assensionem, etiamsi rem percipiamus, ipsum actum judicandi, ‘ , qui non nisi in assensu, hoc est in affirmatione vel negatione, consistit, | n non retuli ad perceptionem intellectus, sed ad determinationem voà luntatis. » — Cf, 4e Méd. (C. 298 [564] [G. $ 7). ne (3) Voy. Rép. aux 3°8 obj. : « il n’y a... personne qui, se regardant soi- “Tu même, * ne ressente * et n’expérimente * que la volonté et la liberté ne "1 sont qu’une même chose, ou plutôt * qu'il n’y a point de différence | entre ce qui est volontaire et ce qui est libre. » (C. cb [AS PTIGARS

64 }) À : “pt 111[$9]X, 36716 : « ….neque enim unquam, e. g.,Mathematici | evademus, licet omnes aliorum demonstrationes memoria teneamus,

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