Houo chen ko „ Belvédère du dieu du

feu”, et nous arrivons à la

^9^- Kouan-yin t'ang „ Salle de Kouang-yin" -,

sur la porte d’entrée de ce temple sont écrits les mots „Temple du paon”. Ce temple est desservi par quatre nonnes bouddhiques. Le bâtiment principal, d’ailleurs fort misérable, est à deux étages ; en bas, on voit les trois grands personnages {sayi ta che): Kouan-yin (Avalokiteçvara), au centre sur un lion j P'ou-hien (Samantabhadra), à l’Est, sur un éléphant blanc; Wen-chou (Manjuçri), à l’Ouest sur une bête féroce difficile à identifier. — Au premier étage, auquel on accède par un mauvais escalier et une trappe, on trouve une représentation des trois religions [San kiao centre, le Bouddha dans l’attitude de l’enseignement; il est doré à l’exception de ses cheveux crépus

qui sont bleus; devant lui se tiennent Ànanda et Kàcyapa, la paume des mains jointes. A l’Ouest, Confucius: sa figure est brune ; il porte le chapeau à franges et tient en main un koiiei vert; devant lui sont ses disciples Yen tseii et Tseng tseu. A l’Est, Lao tsen ; son visage est de coulem claire et il a une longue barbe blanche; sa main droite porte un sceptre jou-yi ; il a lui aussi deux assistants. — Ces représentations des trois religions étaient autrefois extrêmement répandues; de nombreux textes nous apprennent qu’elles étaient, à l’époque de la dynastie mongole, un grand sujet de dispute entre Bouddhistes et Taoïstes, ces derniers prétendant toujours mettre Lao tseu au centre tandisque les Bouddhistes revendiquaient leur droit à garder cette place d’honneur (cf. T’oung pao, 1904, p. 392). Aujourd’hui, les représentations des trois religions ont été interdites et sont fort rares ; je n’en ai vu que deux au cours de tout mon voyage ; l’une est celle que je viens de décrire; l’autre se trouve dans une salle du Long wang niiao du village de Wang Itouan jen t'ouen iW Aie , à une journée à l’Est de Ta-t'ong fou {Chan-si).

Si nous remontons maintenant la petite rivière Liai, nous arrivons au