T. 58 et
S'il est permis de roter, de bailler, d'éternuer, de cracher, de
se gratter et de lâcher des vents pendant la prière, 54.
Devoirs de ceux qui marchent dans des lieux où sont ramassées
des immondices, oh qui ont des immondices sur eux. ^ •
De la mauvaise odeur qui vient de notre camarade ou de nousmêmes. - ^•
S'il est permis de lire le Chema lorsqu'on transporte des excré-
mens. *•
Des excrémens douteux et de iHirine douteuse. ^*^*
Des eaux fétides, des eaux de macération et du vaae destiné aux
excrémens ®®*
Du lit dont le# pieds ont plus ou moins de trois palmes de hauteur. ®7-
On ne peut pas accomplir le devoir conjugal dans une chambre ou
est le livre de la loi ou les TephilH». ^ ^*
Qu'il faot s?éloigner de quatre coudées de l'urine et des excrémens pour lire le Chema, "*'
M i9 C hn a VP.
Sur le bain du Zav qui a vu la pollution, jet sur celui de la femme qui répand de la semence pendant ses règles, on qui voit aea règles dans l'acte conjugal. « ^^*
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. ».
Diflférence' entre celui qui volt le flux après lu poUntian^ et celui qui voit la pollution après Id^ flux.
ib*
— 36i — Quatrième Sécfiton.
piscina Ire.
- Poge9, Ba tenpf 4e la prière du «latin^ ^ l'a|Mrè« diaer et da loir et
de )a prière additionnelle. 71.
Dernière décision de la partie controvenée de eette Miichna. ib.
I«e« pieax finitiaient le Chema.k Tapparition du «oleil, et (aifaiant
la prière tout de suite aprèi. «. 72.
De eeax qai onettent la prière par oubli ou à deiseiiu ib. l>e VHabdala% de la commémoration de la puisiance de la pluie,
de la pétiUoti de lu roeée, et de Ja bénédiction d#i années. 73.
De ceux qui ont institué les prières* 74.
Du temps de la grande et de la petite Minlia. 75.
Différence entre la Minha et la prière additionnelle. 76.
.Temps du sacrifice perpétuel dn matin, 77.,
Du temps qui cdnstitue le matin. ib.
De la prière de l'après-midi, et de celle dn Samedi. 7$.
Qn''il est défendu de passer ^vant ceux qui lont en prière. 7d.
f^ une méprise oblige de répéter la prière. ^ SO.
De la prière, de l'entrée et de la sortie dn Sabbatb, et de PHab-
dala. jb.
De la prière do soir, arbitraire ou de devoir. ^i.
De l'interprète de la Synagogue. 82.
Ckoix et devoirs d'un Cbef d'Académie. ib.
Si les prosélytes peuvent entrer dans l'assemblée des Juifs. 84.
Coutume de supplier pour l'honnenr du père. 85.
Dn sermon du Samedi. 86«
De la prière additionnelle. |b.
Il est défendu de goûter quelque chose avant la prière additionnelle. 8S.
De la prière qne l'on fait lorsqu'on entre dans l'école et lorsqnHin en sort. ib.
Formules de ces prières. • 80.
Qu'il faut être attentif à bonorer ses collègues, à élever ses enfans dans l'étude de la loi^ et à craindre la présence de Dieu. jb.
M i i c h n a III^.
Dn devoir de réciter chaque jour les dix-huit prières nommées
Chemona Esre» 91.
Dernière conclusion de là partie controversée de cette Mischna. ib.
De la prière de celui qui voyage dans un lien dangereux. ib.
• Dernière décision de la partie controversée de c^tte Misçhna. ' ib.
M i s e k m a Ve.
Du Uwit ée éiriger m foce o« mb cmw Tçn le SaiiU des Saiata. 91.
Jf t # c A » a rZL
De la prière de ceox q«i Toyagent sur «■ Bftvire on tw wi iter. ib.
Giémarm.
lontitntioD de» dix-liait WoédictioBi. 92.
De la bénédiction des Minéenf. 93.
Institution des sept prières da Samedi. 94]
Abrégé des dix-huit bénédictions. ilJ
Do temps de la prière UaTinenu. 95.
Do temps de Ha pétition de la ploie* 96.
De la commémoration du nonveaa moli. 97]
Des iuppiicattoMS, ib.
Qu'il ne font pas eOTlsager la prière comme un poids qni pèse sur
"«■■. os.
Formule de la prière de celai qui voyage dans an Kea dangereux. 99.
De la prière de celui qui se met en chemin. Ib*
Différence entre la prière du chemin et VHavimemu, lool- Devoirs de celui qui est monté sur un âne, de l'aveugle, et de
celai qui ne connaît pas les points cardinaux relativement à la
prière. }b.
Devoir de celui qui prie en Palestine et hors de la Palestine. loi. De la lecture du CAerna^ de celui qui se met en voyage le matin
de bonne heure. 192 De la prière des rabhini qui font le sermon dans le Sabbath des
trois fêtes principales. jb,
M i S c h n a VII^.
De rassemblée où a lieu la prière additionnelle. jb.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. ib!
Si un seul individu peut faire la prière additionnelle. io3.
De la nécessité de préparer son coeur à la prière. I04. Du temps qui doit passer entre une prière et l'autre lorsqu'il
faut la répéter. ' |b^
De la sanctification d'un mois pieùt et d'un mois ettve, 105*.
Cinquième Section.
Mischna Ire,
Qu'il tant avoir l'etprit reposé avant de se mettre en prière. ^ 106,
Fondement de ee devoir.
ib.
pageg.
Coutume de eaiser quelque vaie au mUieu de la Joie dei nocei. 107.
Qu'on ne doit te mettre en prière ni aprèa avoir jugé y ni aprèi avoir travaillé à déeider une qneition difficile, ni aprèi un cha-
grin» etc. ' 108^
Que celui qui prie a beioin de diriger iOn coeur reri le ciel. 110.
Cérémouiei et règles de la prière. jb.
Préceptet qui obligent tes femmes. 114.
Qu'il est défendu à un disciple de décider une question en présence de son précepteur. ' 115,
Devoir de jeâner lorsqu'on a fait un rêve sinistre. ib.
Efficace de la prière. jlg.
La prière est plus méritoire que les bonnes oeuvres et l'offrande,
et le jeûne plus méritoire que l'aumône. 121.
Que Dieu n'est pas sourd aux larmes. I22!
QuMl faut prolonger sa prière. ib.
Que l'étude de la loi , les bonne» oeuvres et la prière ont besoin
de persévérance. 12J.
Providence et miséricorde de Dieu sur son peuple* ib.
Qu'il faut attendre une heure avant et après la prière. 12;^
Différence entre les rois d'Israël et ceux des autres peuples. ib.
Que le péché fait mourir. 128*
M i S c h n a II*'.
Des bénédictions où on intercale Ja commémoration de la force
de la pluie ^ la pétition de la pluie et THabdala. îd.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. ib!.
Des fondemens de ces intercalations.
Des auteurs des prières et des bénédictions. 130
De VHabdaia dans la prière, et sur le calice. I31]
De la prière d'une fête qui suit immédiatement le Sabbath. 132!
Mischna IIP.
Des fautes pour lesquelles on doit imposer silence à l'Apôtre de
la Synagogue, et en substituer un autre à sa place. 134.
Que l'homme est tenu de bénir pour le mal , ainsi que pour le
bien. ib.
Qu'on doit éviter toute espèce de battologîe dans les bénédictions. 135,
Tout est entre les mains de Dieu, excepté la craHite de son nom qui dépend de l'homme; jb
Qu'il faut éviter les répétitions qui tiennent quelque chose du Polythéisme. 13q
Mischna IV^.
Que l'Apdfre de la Synagogue ne doit ni répondre Amen après la bénédiction des prêtres, ^ faire lui-même cette bénédiction, s'il craint de commettre quelque faute dans la prière. |36 sq,
Oii ne doit pas se montrer facile à accepter la place d'iU^ôtre '
ou de Chantre de la Synagogue. 137^
Des fautes qui obligent le Chantre de la Synagogue à recommencer les prières. ib.
ib.
On oe doH pa« é««BMi<er ee doat •■ % betoia , m ûmm le» tr«it
preoiièrM, ni dMt 1m trois 4er»ièr«fl ècoédietioM. 13S.
De ceux qui lont trop prolîKM •« trap cMwts dMM Icon prièret. ib.
De» bénédictions où on doit faire ane révérence; de« personnel qoi doHrent èmâiàfny et de la u i a n iè r e dont Ut doivent a'^ «eqaUter. 138 »<|.
Des boni et dei naavaia pronoctiea qu'on peat tirer de la "prière. 140.
Da Mérite de cenz. qni marient une fille à an diaciple «avant l4i. Différence entre le monde présent et les jours da Messie* ^^» Mérites de ceux qui font péniUnce. ib. Qu'on peut présager le bien de la facilité avec laquelle on récite sa prière. •^'*' Qu'il ftiut prier dans une maison où il y a des. fenêtres* 143.
Sixième Bectioê^.
De la bénédiction des fruits dé la terre. 144.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. ib.
Gr h é m u r a.
Que les fruits sont chargés d'une bénédiction avant, et d'une autre bénédiction après les avoir goûtés. ^ 145.
Qu'une chose chargée d'un cantique de louange^l'est aussi d'une
profanation. îb-
Préférence que la vigne, le blé et ToUvier ont sur les autres
plantes. ■*>.
Que . toute chose qui procure une jouissance doit être chargée
d'une bénédiction. 147.
Qu'il faut étudier Ja loi sans oublier les nécessités da la vie. 149*
Différence entre les premières et les dernières générations. 151.
De la bénédiction qu'on doit faire sur le vin. Ib.
De la bénédiction qu'il faut faire sur l'huiJe. 153.
De la bénédiction qu'il faut faire sur la farine. I54.
De la bénédiction qu'il faut faire sur la partie tendre du palmier. 155.
Des bénédictions^ qu'il faut faire sur le câprier. ^ ib.
Du temps où ou ne peut plus couper les arbres dans la septième année. ^^ 15^.
S'il faut faire une bénédiction sur le poivrcW 160.
Des bénédictions qu'il faut faire sur diféreutes espèces de bouillies. • '*»•
De la bénédiction qu'il faut faire pour toute chose où il y a une
portion dis cinq espèces de productions de la Palestine* ' l^l*
Bénédiction du riz et du millet. 101 «q.
Ocu choses dont on peut faire le pot de bouillie, 162.
— aei — ,
page9.
De In bénédiction qa« doit fiilre celoi qai mâche do frooMiit et du
ri*. 163.
Combien de bénédictions faot-ll faire pour tout ce <|tti api^artlent
anx lept éipèoea de productions de la Palestine? 164.
Différence entre la bouillie des villageois et celle des bonrgeots. 165.
Des bénédictions qu'il faut faire sur la soupe appelée Habitta. ib,
I)ès mets qui sont ou ne sont pas soumis à la loi de la Halla. 167.
De la bénédiction do miel de palmier. ib.
De la bénédiction de la Tarima, 10g.
De la bénédiction do met appelé Che'Hta, ib.
Formule de la bénédiction du pain. IDO,
De la bénédiction des herbes. 170.
Qaantité de nourritore pour laquelle il faut foire une bénédieti»n, 173.
Différence qu'il y a entre un morceau do pain et nn pain entier. 175.
Que rhomme est obligé de rompre deux pains dans le Sabboth. 177.
De celui qui interrompt une bénédiction. ib.
M i S c h n a Ih.
Des formules de bénédictions qu'on peut changer , ou qu'on ne ' peut pas prendre l'une pour l'autre», ]80w
G h é m ti r a^
Du fruit dont a mang^ le premier hOmme* ^ On ne peut pas faire de changemens aux formules des bénnédie-
tions fixées par les savana. 181,
S'il est permis de faire une bénédiction dans nne langue prolane. 182. Il faut faire dans chaque bénédiction, la commémoration du nom
de Dieu et du royaume du ciel. ib.
M i S C h n a lUe.
Des bénédictions quMI fout faire pour les choses qui ne proviennent pas de la terre. 183.
Dernière décbion de la partie controveriée de cette IVIiaehna. ib.
M i,8 C h n a IV^.
De celui qui a devant lui plusieurs productions de la terre parmi '
lesquelles il s'en trouve une de nept etpècet, ib.
Dernière décision de /a partie controversée de cette Mischna* ib.
D^s bénédictions qo'oa doit foire siar ce qoi ne provient pas de
la terre. ' ib.
De ,1a signification du mot ni^SI^ {ce gui tomAe de soi-même)» 184.
Des choses de peu de conséquence par rapport an Demaï. ib.
Du met principal et du met accessoire. 186 et 199,
Désignation des sept espèces de produits de la Palestine et de leur
valeur respective. . 1S7.
De la défense de manger quelque chose lonqae les antres ont fini,
le repas. l^m
Coutume de s'oindre à la fin du replis. 101,
Mi$chnaV^.
De la bénédiction du vin et des fHandises que Ton donne avant
et aprèft le repas. ib«
Dernière décision de la partie controversée de cette ^fisdlna. fi>.
• M i i c h n n VP.
»e la différence qo'il y a entre I» manière de faire la bënédic- ^''*^'" lion de ceux qol sont astis et de ceux qai sont conchés à table.
ib.
De la différence flo'îl y a entre la bénédiction qo'll ftiut faire ■ur le vin, le Samedi et les jours de fêle, et celle qu'on y fait les antres jours de l'année. 192.
Si celui qui feit la bénédiction du pain délivre les friandises et vice versa.
Oe la bénédiction do repas de dix personnes qui voyagent ensemble. ' ^
Du cérémoniel d'un repas. ' 194^ De la bénédiction da parfum et de Thuile qu'on apporte après
De ce qu'il eêt défendu de faire à un disciple Savant. 199.
M i s c h n a Vile.
Qne la bénétiction du principal sert aussi pour Taccessoiré. 201.
>ftue tout repas où il n'y a pas de sel, on un meU liquide, ne mérite pas ce nom. «i^»
M i 8 C h n a Ville.
Des cas on il fkut faire trois bénédictions après le repas, ou un
abrégé des tl-ois bénédictions. ..
Dernière décÎMon de la partie controversée de cette Mischna. ib!
Différentes formules de l'abrégé des trois bénédictions qu'il foot faire après le repas. 203 «a
Que tout ce qui est chargé d'une bénédiction aprèg, l'est ordinal
rement aussi d'une bénédiction avant. 205
Qu'il est défendu de manger du chou avant la quatrième heure. 206
Qu'il faut se conformer en tout à la pratique du plus «-and "**'»»»'^*- . 208.
Septième Section.
Mischna I^e^
Que trois qui mangent ensemble sont tenus de faire le Zimun ou la bénédiction en commun, et au pluriel, linê personnes avec lesquelles et des choses pour lesquelles on ne fait pas le Zimun,
Mi $ C h n a Ile.
Qu'on ne fait pas le Zimun avec les femmes, Us domestiques et les mineurs. 2i0w
poges.
De la quantité de nourriture qui suffit pour faire le Ztmun, 210.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. fb^
G h é m ar a.
Celui qui répond amen, ne doit pas lever la voix plus que celui qui fait le Zimun, ib.
Si deux qui mangent ensemble sont tenus de faire le Zimun* 2ll.
Du Zimun de dix qui mangent ensemble. 213.
De celui qui doit faire le Zimun au nom des autres. ib.
Formule de la bénédiction du maître de la maison. 215.
Du temps que dure le Zimun. jb.
Des bénédictions qui sont fondées sur la loi de Moïse. 216.
Cérémonial du repas. 217 et 21 9.
Dans quels cas Aiut-il accorder la préférence au plus digne? 218 et 220.
De la manière dont il faut répondre amen^ après une bénédiction, 219.
Des personnes auxquelles on peut faire manger le Demain 22o!
Des Couthéens et des Idiots. 222.
Si on peut accomplir un précepte par une transgression. 224.
Des personnes et des choses qu'on peut s'^assocler pour faire le Zimun , on pour compléter le nombre de dix dans la Synagogue, ib.
De ceux qui ont institué les- bénédictions du repas. 227.
Cérémonial de la bénédiction du repas. . 228.
Manière dont elle est fondée sur la loi de Moïse, Ib]
De la bénédiction de la loi. 229.
Cérémonial des bénédictions en général. 230.
Qu^on doit faire le Zimun pour autant de nourriture qu'un oeuf
ou qu'une olive. 235,
M i 9 c h n a JT/«.
Du cérémonial du Zimun. ib.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. 236.
Manière dont on peut connaître un disciple savant par le Zimun. 236 sq.
Du 2^'mun de la maison du Chef de la captivité. 238.
Mischna IVe.
De ceux qui peuvent ou qui ne peuvent* pas se séparer pour
faire le Zimun^ 239.
Mischna Ve.
ba Zimun de deux compagnies de convives qui mangent dans la
même maison. ib.
Trois qui mangent ensemble ne peuvent pas se séparer pour
faire le Zimun. 240.
Coutume de se laver les 'mains ai'ec du vin. 240 sq.
Qu'il faut choisir les meilleures choses, pour remplir les préceptes. 241.
Des quatre choses que les sarans ont dites pour le pain. H».
De celui qui, par oubli, met quelque chose dans sa bouche sans
faire la bénédiction. 242.
Des six choses que les rabbins ont dites sur Vaspargos. 243.
Des règles de conduite dictées par les anges aux hommes. ' 244.
De dix choses que les rabbins ont dites du calice de la bénédiction. 245.
