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maison de la recherche (dans V école). Lorsque les armés de bouclier furent entrés , le postulant (T écolier ) se leva et lit cette question: la prière du soir est -elle arbitraire ou de devoir1? Rabban Gamaliel lui répondit : de devoir, et puis il s'adressa aux autres savans et leur dit : y a-t-il un seul individu qui soi: d'un avis contraire (au mien) là-dessus? H. Jehocbua lui répondit que non. Gamaliel reprit: pourquoi donc on me dit en ton nom qu'elle est arbitraire, puis il continua : lève-toi Jchochua sur tes pieds afin qu'on témoigne contre toi. R. Jebocbua se leva sur ses pieds et dit: si moi par hasard, j'étais vivant et lui était mort par hasard , le vivant pourrait impunément taxer de mensonge le mort; mais maintenant que je suis en vie, et que lui aussi est en vie, comment le vivant pourrait-il dire que le vivant en a menti ? (J'avoue donc avoir dit qu'elle est arbitraire,) Alors Rabban Gamaliel continuait à expliquer la loi étant assis, et R. Jehochua restait sur ses pieds jusqu'à ce que tout le peuple commençât à murmurer, et dit à Hotspith, l'interprète80), de s'arrêter, et il s'arrêta: jusqu'à quand (disait l'un à l'autre) continuera-t-il à le mortifier? L'année passée il l'a mortifié comme il est dit dans le Rosch Hachana31), et au sujet de l'affaire de R. Tsadoc dont il est question en Becoroth32) il l'a aussi mortifié. Venez donc et déposons-le (Gamaliel), mais qui mettronsnous à sa place? Substituons lui R. Jehochua. Mais il est partie dans cette affaire. Mettons donc à sa place R. Akiva; mais peut-être Rabban Gamaliel lui reprochera qu'il n'a pas de mérite du côté de ses ancêtres (qu'il n'est pas noble d'origine). Eh bien î mettons à sa place R. Eléazar, fils d'Àzarie, qui est savant, riche et de la dixième génération d'Ezras. En tant que savant, si Gamaliel lui fait

30) JOHinrl Trucheman qui interprétait au peuple juif en chaideen ou eu syiiac ce oui dans lei assemblées religieuse» était dit ou la eu hébreux.

31) Traité Roteh Hachana F. 25. a. Le Talmud cite ici la Ghétuara de ce traité comme si elle était connue déjà avant celle du traité fiera cotfi.

32) Traité Becoroth F. 30. a. même obiervation.

des questions difficiles (sur la loi) il pourra bien se tirer d'affaire. Fn tanf que riclie, s'il y a quelque service à rendre à la maison de César, lui aussi pourra aller et rendre ce service. Kt puisqu'il est de la dixième génération d'Ezras, il possède les mérites des ancêtres. H GamaHel ne trouvera pas de prétexte pour lui faire des reproches à ce sujet. Ils allèrent donc et dirent à H. Kléazar: trouvèresvous bon, ô Mar, de devenir le Chef de notre académie' H leur répondit : j'irai et je prendrai conseil «les hommes de ma maison (de ma femme); il alla et demanda le conseil de sa femme, qui lui dit: peut-être te déposeront-ils toi aussi. 11 lui repondit: on fait monter dam la sainteté et on ne fait pas descendre1*). Peut-être te morti-F. 28. fieront-ils toi aussi. 11 lui répondit: (il est bon de jouir) un seul jour d'un calice précieux qui le lendemain doit être cassé. l'Ile reprit: mais tu n'as pas encore de cheveux biancs; en effet, il n'avait ce jour là que 18 ans. Alors il lui arriva un prodige, et 18 séries de ehe\cuv se changèrent en blancs. Cela combine avec ce que H. Eléazar, fils d'Âzarie, a dit autre part34): Voilà je suis comme si favois 70 ans, et il n'a pas dit : j'ai 70 ans. Nous avons appris que le même jour on a renvoyé la garde de la porte (de l académie)) et on a donné La faculté d'entrer aux disciples; car Habitua Gamalicl avait fait une proclamation qui portait: tout disciple dont l'intérieur n'est pas comme l'extérieur ne doit pas entrer dans la maison de la recherche en se fondant sur la sentence: quiconque instruit un rcolier indigne cest comme s'il jetait une pierre à Marco~ lis3:\. Mais H. Klcazar, fils d'Azarie, dit: comment pouvons-nous savoir s'ils ne sont pas dignes? Car il était d'a-

33) Cette phrase eut marquée dam le Talmud de Cracovie avec plusieurs petits cercles qui indiquent qu'elle est déplacée dans cet endroit.

34) Voy, ci-dessus. C. 1, Mitch. V.

35) D'frlp'W Statue de Mercure de trois pierres, deux verticales et une placée au-dessus transversalement. Autour de ces statues on jetait d'autres pierres en marque d'adoration. Ce passage a été retranché du Talmud depuis que les auteur* du Toledoth Jetu et du Monte lelui ont eu l'insolence de l'appliquer à J. Ch. eu l'accusant d'avoir adoré les astres. C'est de VAin Jacob de Venise que nous l'avons tiré.

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vis qtic l'homme doit toujours s'occuper dans l'étude de la loi et dans la pratique des préceptes : en effet, quoiqu'il ne fasse pas cela en leur nom ( ou avec r intention de faire te bien) il peut par là parvenir à le faire en leur nom. Dans ce jour beaucoup de bancs furent ajoutés (pour let disciples) , et R. Johanan dit: que sont partagés d'avis làdessus Abba Joseph, iîls de Dosithée, et les rabbins; car l'un dit qu'on ajouta 400 bancs, et l'autre 700 bancs. Cela inquiétait l'esprit de Rabban Gamaliel qui se disait : Auraisje par hasard (qu'à Dieu ne plaise) empêché la loi (de te propager) en Israël { Alors on lui fit voir dans une vision qu'il eut pendant le sommeil, des vases blancs remplis de cendres; vision qui à la vérité n'eut pas lieu tant pour lui prouver (que ces écoliers étaient indiqués de ce nom) que pour calmer son esprit. Nous avons appris que dans ce jour on enseigna le traité KdiotA36) (de sorte que) par tout où il y est dit dans ce jour on fait allusion à ce jour (mémorable) il n'y eut pas une Halaca douteuse qui ne fût résolue dans la maison de la recherche, et Rabban Gamaliel lui-même ne resta pas une seule heure hors de l'école selon ce que nous avons appris37). Dans ce même jour vint Jéhuda prosélyte Ammonite devant eux dans la niaison de la recherche, et leur dit: puis -je entrer dans l'assemblée ( Rabban Gamaliel lui répondit : il t'est défendu d'y entrer; mais R. Jehochua lui dit: il t'est permis de le faire. Sur quoi Rabban Gamaliel dit à R. Jehochua: est-ce qu'il n'est pas dit depuis long- temps (Deut. XXIII, 4.): l'Ammonite et le Moabite n entreront pas dans l'assemblée de l Eternel. R. Jehochua lui répondit: est-ce que les Ammonites et les Moabites demeurent (aujourd'hui) dans leur pays38)? C'est depuis long -temps qu'est venu Sennaherib, roi d'Assyrie, et qu'il a confondu tous les peuples entre

30) Le traite existait donc avant Juda le Saint.

37) Jadaim C. 4. Misch. IV.

38) Oit-à-dire: ili ne demeurent plus daim leur pa>s; ils auut coufondus avec lei autres nations, et on doit Leur appliquer non la toi des Ammonites et Moabites en particulier, mais celle des non juifs eu général, auxquels il est permis d'entrer dans l'assemblée.

eux; car U est dit (Esa. X, 13.): Je déplacerai les borne* de» peuples, je pillerai tout ce qu'ils auront ramassé , et comme puissant je ferai descendre ceux qui sont assis. Or, tous ceux qui abandonnent leur culte pour devenir progélytes, se séparent de la multitude39). Rahhan Gamaliel reprit: est-ce qu'il n'est pas dit depuis long-tems (Jér. XLIX, 6,) : mais après cela je ferai retourner les captifs des enfans >/' Ammon, dit t EterneH Et ils sont déjà revenus depuis long-temps. R. Jehorhua repartit: n'est-il pas dit depuis long -temps (Amos IX, 14.): Et je ramènerai les captifs de mon peuple d'Israël, et cependant ils ne sont pas encore revenus ? Mais ils reviendront ; et les Ammonites aussi reviendront40). Alors on permit sur le champ au prosélyte d'entrer dans l'assemblée. Rabban Garaaliel dit: puisqu'il est ainsi, j'irai et je me réconcilierai avec H. Jehochua. Lorsqu'il parvint à sa maison il vit que l'intérieur était noir, et lui dit: par les pavois de ta maison on peut reconnaître que tu es charbonnier. L'autre lui répon dit: malheur à la génération dont tu es le Parnas (le pasteur); car tu ne connais pas les peines des disciples des savans, ni comment ils doivent s'entretenir et se nourrir. Il lui dit: je t'ai affligé, pardonne-moi. Mais l'autre n'y fit pas attention. Fais cela pour l'honneur de mon père, (à ces paroles) il se laissa fléchir. Qui ira, disait -on, annoncer (cette réconciliation) des rabbins? Ln blanchisseur répondit qu'il était prêt à y aller. Alors R. Jehochua manda à ceux qui étaient dans la maison de la recherche : celui qui est accoutumé de porter un habit le portera, et celui qui n'y est pas accoutumé dira-t-il à celui qu'y est accoutumé: envoie-moi ton habit, et je m'en habillerai41). Sur quoi R. Akiva dit aux rabbins : que l'on ferme les portes, afin que ne viennent pas les domestiques de Rabban Gamaliel

39) En d'autres termes : ils sont censés se séparer de la masse totale des non-jaifs confondus ensemble et non de tel nu de tel autre peuple non-juif en particulier.

40) Ces dernières paroles sont tirées de l'Ain Jacob de Venise. H> Il leur voulait faire sentir par ces paroles mystérieuses qu'il

ne fallait pas déposer Kabban Gamaliel qui avait déjà l'usage de sa place.

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faire quelque désagrément aux rabbins. Alors M, Jehochua « i î i : il vaut mieux que je me lève, et que j'aille moi-même chez eux. Lorsqu'il vint, il frappa à la porte, et dit à R. Eléazar: celui qui fait l'aspersion étant le iils d'un autre qui a fait l'aspersion, qu'il continue à asperger; mais celui qui n'a jamais fait aspersion, et qui n'est pas iils d'un qui a fait l'aspersion, comment dira-t-il à celui qui fait l'aspersion, et qui est le fils d'un qui a fait l'aspersion: tes eaux sont des eaux <T une fosse (profane) , et ta cendre est de la cendre ordinaire (profane)*-), R. Akiva dit a K. Jehochtta: tu t'appelles donc satisfait \ Tout ce que nous avons fait n'a été que pour ton honneur. Demain moi et toi nous serons de bon matin devant la porte de Habban lîamaliel. Alors les rabbins se dirent: comment ferons -nous {relativement à R. EUazar^Jils d'Azarie), devrons-nous le déposer? Cependant on a enseigné; qu'on fait monter dans la sainteté, et on ne fait pas descendre. Permettrons- nous que l'un de ces docteurs ait son sermon au samedi, et Vautre, l'autre samedi? Mais cela amènerait de nouvelles rivalités, ({ue Habban Gamaliel ait donc son sermon trois samedis, et un samedi H. Eléazar, fils d'Azarie. C'est pourquoi l'on dit quelquefois: do qui a été le samedi? 11 a été • de R. El éazar, fils d'Azarie. Or, le disciple (qui a demandé si la prière est arbitraire ou de devoir) a été R. Siméon, Iils de Johaï.

Jfischna. Et les prières additionnelles (on peut les dire) tout? la journée.

Ghémara. R. Johanan dit: mais cependant (celui qui en agit ainsi) est appelle prévaricateur43). Les rabbins ont appris: celui qui a devant lui (l'obligation) de dire deux

42) Celle allusion vent dire la même choie que celle de l'habit et Tune et l'autre eitt tirée des fonctions des prêtres juifs qui aspergeaient et purifiaient avec des eaux et des cendres consacrées. On voit par là que le Chef de l'Académie tenait la place du Grand-Prêtre et du roi en même temps.

•13) C'est-à-dire: celui qui tarde trop à s'acquitter de ces prières et qui les récite p. ex. après 7 heures est nomme prévaricateur quoiqu'il remplisse d'ailleurs son devoir.

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prières, une de l'après-midi et l'autre additionnelle, doit faire avant celle de L'après-midi, et après la prière additionnelle; car la première est permanente, et l'autre n'est pas permanente. H. Jelmda dit qu'il doit faire avant la prière additionnelle et après celle de l'après-midi; car le précepte de la première passe44), et celui de la seconde ne passe pas encore. R. Johanan dit que l'Halaca est qu'il faut dire avant la prière de l'après-midi, et après la prière additionnelle. R. Zira étant fatigué pour avoir trop lu, s'en alla prendre place devant la porte de la maison de R, Nathan, fils de To\i, en se disant: lorsque les rabbins passeront, je me lèverai devant eux, et je recevrai une récompense45); mais comme R, Nathan lui-même sortit (/'/// le premier à lécoir) , et à revenir R. Zira lui demanda: qui a dit l'Halaca dans la maison de la recherche! L'autre lui répoadit: R. Johanan a dit ainsi: L'Halaca n'est pas selon R. Jéhuda qui dit que l'homme doit faire avant la prière additionnelle et après celle de l'après-midi. R. Zira reprit: R. Johanan a donc dit cela. L'autre répondit: oui et je l'ai appris de lui 40 fois. R. Zira dit: est-ce la seule chose que tu (as apprise de R. Johanan) ou seulement contient-elle quelque chose de nouveau pour toi \\ répondit: elle contient quelque chose de nouveau pour moi; car j'étais incertain (s'il ne fallait pas plutôt l'attribuer) a R. Jéhuda, iils de Lévi, qui dit: quiconque fait la prière additionnelle après les 7 heures désignées par R. Jéhuda sur ■ui; le verset dit (Soph. 111, 18.): J'exterminerai du milieu de toi ceux qui sont affligés (■Ui:) à cause des fêles: que déduit-on de cela? Que ce mot \H3 est là pour signifier destruction ; de sorte que Rav Joseph interprète (ainsi cette phrase) la destruction viendra sur les ennemis de la maison d' Israël (sur les Israélites ) à cause qu'ils retardent les temps des assemblées (des prières) qui se font à, Jérusalem. R. Eléazar dit : quiconque fait la prière du matin

44) Car R. Jéhuda peine que le temps de la prière additionnelle eat jusqu'à 7 lieurei aprèi le lever du soleil et que ce temps passé, en ne peut pas la dire.