et
S il est permis de roter, de bailler, d'éternoer, de cracher,
. se gratter et de lâcher des vents pendant la prière.
Devoirs de ceux qui marchent dans des lieux où sont des immondices, ou qui ont des immondieet sur eux.
De la mauvaise odeur qui vient de notre camarade ou de nousmêmes.
S'il est permis de lire le Chema lorsqu'on transporte des exerc-
lit).
Des excremens douteux et de l'urine douteuse. Des eaux fétides, des eaux de macération et du vase destiné aux
excremens
Du Ht dont les pieds ont plus ou moins de trois palmes de hauteur.
On ne peut pas accomplir le devoir conjugal dans une chambre on
est le livre de la loi ou les Tephillin. Qu'il faut s'éloigner de quatre coudées de l'urine et des excré-
mens pour lire le Chema.
M i s C h n a VI*.
Sur le bain du 7,av qui a vu la pollution, et sur celui de la femme qui répand de la semence pendant ses règles, ou qui voit ses règles dans l'acte conjugal. 7 Y*
Dernière décision de la partie conlro%sce de celte Mischna. i».
Différence entre celui qui volt le flux après la pollution , et celui qui voit la pollution après la flux. ,b'
Quatrième Section.
■mon n^Dn
Mise h n a 1rs.
Du temps de la prière du malin, ée l'après dfner et do soir el
de la prière additionnelle.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna.
Les pieux finissaient le C/tema à l'apparition du soleil, et faisaient
la prièTe tout de suite après.
De ceux qui omettent la prière par oabli ou à dessein. De Vtlabdala\ de la commémoration de la puissance de la pluie,
de la pétition de la rosée, et de la bénédiction des années. De ceux qui ont institué les prières.,
Du temps de la grande et de la petite Minha. %
Différence entre la Minha et la prière additionnelle.
Temps du sacrifice perpétuel du malin.
Du temps qui constitue le matin.
De la prière de l'après-midi, et de celle du Samedi.
Qu'il est défendu de passer devant ceux qui sont en prière.
Si une méprise oblige de répéter la prière. .
De la prière, de rentrée et de la sortie du Sabbath, et de l'Hab-
dala.
page*.
ib.
De la prière du soir ,
arbitraire on de devoir.
De l'interprète de la Synagogue.
Choix et devoir» d'un Chef d'Académie.
Si les prosélytes peuvent entrer dans rassemblée des Juirs. Coutume de supplier pour l'honneur du père. Du sermon du Samedi.
De la prière additionnelle.
il eit défendu de goûter quelque chose avant la prière additionnelle.
Mischna II*'.
De la prière que l'on fait lorsqu'on entre dans l'école et lorsqu'on en sort. 0
Formules de ces prièrei.
Qu il faut être attentif à honorer ses collègues , a élever soi enfans dans l'élude de la loi, et à craindre la présence de Dieu.
Mischna IIIe.
Du devoir de réciter chaque jour les dix-huit prièret nommées Dernière conclusion de la partie controversée de celte Mischna.
Mischna IV*.
De la prière de celui qui voy.ge dans un lieu da"^jeu*. DernièTe décision de la partie controversée de celte Mischna.
ih.
ib.
ib.
ib.
ib.
ib.
ib. .
ib.
ib.
ib.
M i t c h n a Ve.
pages.
Du devoir de diriger sa face oo ion coeor ver» le Saint des
Saints. 91.
M i $ c h n a Vie. #
De la prière de ceux qui voyagent sur un navire ou aor un cbar. ib.
Institution de» dix-huit bénédiction*. 02.
De la bénédiction des Minéens. 03.
Institution dei sept prières du Samedi. 04.
Abrégé des dix-huit bénédictions. ib.
Du temps de la prière Havinenu. 05.
Du temps de la pétition de la pluie. 06.
De la commémoration du nouveau mois. 07.
Des supplications. ib.
Qu'il ne faut pas envisager la prière comme on poids qni pèse sur
nous. 08.
Formule de la prière de celui qui voyage dam un lieu dangereux. 00.
Ds la prière de celui qui se met en chemin. il,.
Différence entre la prière du chemin et YHatinenu. \0O.
Devoirs de celui qui est monté sur un âne , de l'aveugle , et de celui qui ne connaît pas les points cardinaux relativement à la
prière. ib.
Devoir de celui qui prie en Palestine et hors de la Palestine. loi.
De la lecture du ( lu ma , de celui qui se met en voyage le matin
de bonne heure. 102.
De la prière des rabbins qui font le sermon dans le Sabbath des
trois fêtes principales. ib.
M i * c h n a Vile.
De l'assemblée où a lieu la prière additionnelle. ib.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. ib,
Si nn seul individu peut faire la prière additionnelle. 103.
De la nécessité de préparer son coeur à la prière. 104. Du temps qui doit passer entre une prière et l'antre lorsqu'il
faut la répeter. il».
De la sanctification d'uu mois phin et d'un mois tare, ]Q5.
Cinquième Section.
D'Haï? *«p«
M i t c h n a Ire.
Qu il faut avoir 1 esprit reposé avant de se mettre en prière. KM».
Fondement de ce devoir. ib.
roui » me de casser quelque vase au milieu de la joie det noces. 107.
Qu'on ne doit se mettre en prière ni aprèi avoir jugé , ni après avoir travaillé à décider une question difficile, ni après un chagrin , etc.* 108.
Que celui qui prie a beioin de diriger son coeur vers le ciel. 110.
Cérémonies et règles de la prière. ib.
Préceptes qui obligent les femmes. i j j.
Qu'il est défendu à un disciple de décider une question en présence de son précepteur. 115.
Devoir de jeûner lorsqu'on a fait un rêve sinistre. ib.
Efficace de la prière. 118.
La prière est plus méritoire que les bonnes oeuvres et l'offrande,
et le jeûne plus méritoire que l'aumône. 121.
Que Dieu n'est pas sourd aux larmes. ]22.
Qu'il faut prolonger sa prière. ib.
Que l'étude de la loi , les bonnes oeuvres et la prière ont besoin
de persévérance. 123.
Providence et miséricorde de Dieu sur son peuple. ib
Qu'il faut attendre une heure avant et après la prière. 125
Différence eutre les rois d'Israël et ceux des autres peuples. ib.
Que le pèche fait mourir. 128.
M i 9 c h n a IIe.
Des bénédictions où on intercale la commémoration de la force
de la pluies la pétition de la pluie et l'Habdala. ib. ^ Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. ib.
Des fondemens de ces intercalations. ib.
Des auteurs des prières et des bénédictions. 130.
De YHabdala dans la prière, et sur le calice. 131.
De la prière «l'une fête qui suit immédiatement le Sabbath. 132.
M i » c h n a IIIe. •
Des fautes pour lesquelles on doit Imposer silence à l'Apôtre de * la Synagogue, et en substituer un autre à sa place. 13 1.
Que l'homme est tenu de bénir pour le mal, ainsi que pour le
bien. . ib.
Qu'on doit éviter toute espèce de battologie dans les bénédictions. 135.
Tout est entre les mains de Dieu, excepté la crainte de son nom
qui dépend de l'homme. jb.
Qu'il faut éviter les répétitions qui tiennent quelque chose du
♦ Polythéisme. 130.
Mischna IVe.
Que l'Apôtre de la Synagogue ne doit ni répondre Amen après la bénédiction des prêtres, ni faire lui-même celte bénédiction, s'il craint de commettre quelque faute dans la prière. |3G sq.
On ne doit pas se montrer facile à accepter la place d'Apôtre
ou de Chanlie, de la Synagogue. 137.
Des fautes qui obligent le Chantre de la Synagogue à recommencer les prières. ib.
Wffges.
On ne doit pai demander ce dont on a besoin , ni dans les trois
premières, ni dans les trois dernières bénédictions. 138.
De ceux qui sont trop prolixes ou trop courts dans leurs prières. ib.
Des bénédictions où on doit faire une révérence ; des personnes qui doivent la faire, et de la manière dont ils doivent s'en acquitter. 138 Sq.
Des bons et des mauvais pronostics qu'on peut tirer de la prière. 140.
Du mérite de ceux qui marient une fille à uu disciple savant. 111. Différence entre le monde présent et les jours du Messie. ib. Mérites de ceux qui font pénitence, ib. Qu'on peut présager le bieu de la facilité avec laquelle on récite sa prière. 142.
Qu'il faut prier dans une maison où il y a des fenêtres. 143.
Sixième Section.
% M i s c h n a Ire. f
De la bénédiction des fruits de la terre. 141. Dernière décision de la partie controversée de cette Miscbua. ib.
Que les fruits sont chargés d'une bénédiction avant) et d'une au-
treobéuédiction après les avoir goûtés. 145.
Qu'iim- chose chargée d'un cantique de louange l'est aussi d'une
profanation. ib.
Préférence que la vigne, le blé et l'olivier ont sur les autres
plantes. « ib.
Que toute chose qui procure uue jouissance doit être chargée
d'une bénédiction 147.
Qu'il faut étudier la loi sans oublier les nécessités da la vie. 140.
Différence entre les premières et les dernières générations. 151.
De la bénédiction qu'on doit faire sur le vin. ib.
De la bénédiction qu'il faut faire sur l'huile. 153.
De la bénédiction qu'il faut faire sur la farine. 154.
De la bénédiction qu'il faut faire sur la parlie tendre du palmier. 155.*
Des bénédictions qu'il faut faire sur le câprier. ib.
Du temps où on ne peut plus couper les arbres dans la septième année. 150.
S U faut faire une bénédiction sur le poivre. 'IGO.
Des bénédictions qu'il faut faire sur différentes espèces de bouillies, ib.
De la bénédiction qu'il faut faire pour toute chose où il y a uuc
portion des cinq espèces de productions de la Palestine. 101.
Bénédiction du ri* et du millet. 1GI aq.
Des choses dont on peut faire le pot de bouillie. IG'J.
De la bénédiction que doit faire celui qni mâche du froment et dit
ru. . 10*.
Combien de béncdictioni faut il faire pour tout ce qni appartient
aux icpt espèces de productions de la Palestine ; Ifil.
Différence entre la bouillie des villageois et celle des bourgeois. lfib.
Des bénédictions qu'il faut faire sur la soupe appelée Habitta. ib.
Des met* qui sont ou ne sont pas soumis a la loi de la HaUa. 107.
De là* bénédiction du miel de palmier. ib.
De la béuédiction de la Tarima. „ 108.
De la bénédiction du met appelé Cheiita. ib.
Formule de la bénédiction du pain. . % lit.
De la bénédiction des herbes. 170
Quantité de nourriture pour laquelle il faut faire une bénédiction. 173.
Différence qu'il y a entre un morceau de pain rt un pain entier. 175.
Que l'homme est obligé de rompre deux pains dans le Sabbath. 177.
De celui qui interrompt une bénédiction. ib.
M i f e h n a Ih,
Des formules de bénédiction! qu'on peut changer, ou qu'on ne peut pat prendre l'une pour I autre.
Du fruit dont a mange1 le premier homme. ib. On ne pent pas faire de changement aux formules dei bénnédic-
tions fixées par les savans. 181.
S'il eit permis de faire une bénédiction dam une langue profane. 182. 11 faut faire dans chaque bénédiction, la commémoration du nom
de Dieu et du royaume du ciel. ib.
M i 9 c h n a IIL.
Dei bénédictions qu'il faut faire pour les choses qui ne proviennent pas de la terre. 183.
Dernier* décision de la partie controversée de cette Mischna. ib.
M i 9 c h n a IVe.
De celui qui a devant lui plusieurs productions de la terre parmi
lesquelles il s'en trouve nne de tept etpècet. ib. Dernière décislou de la partie controversée de cette Mischna, ib.
Des bénédictions qu'on doit faire sur ce qui ne provient pas de
la terre. ib-
De la signification du mol nl>3l3 (ce qui tombe de toi-même). 184.
Des choses de peu de conséquence par rapport au Demau ib.
Du met principal et du met accessoire. 186 et 189.
Désignation des sept espèce! de produits de la Palestine et de leur
valeur respective. ^ r«
De la défense de manger quelque chose lorsque les autres ont fin.
Ie , . * 1m*
Coutume de s'oindrt a la fin du repas. , # 191.
De la bénédiction du vin et des friandises que Top donne avant et aprè» le repas.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. ib.
ib.
M i $ c h h a Vh.
paget.
De la différence qu'il y a entre la manière de faire la bénédiction de ceux qui «ont aiiii et de ceux qui sont couchéi à table.* ' loi.
De la différence qa'il y a entre la bénédiction qu'il faut faire # sur le vin, le Samedi et les jours de féle, et celle qu'on y fait lei autres jourt de Tannée. 192.
Si celui qui fait la bénédiction du pain délivre lei friandiiei et
vice vena. 193.
De la bénédiction du repas de dix personnel qui voyagent ensemble, ib.
Du céréaoniel d'un repas. 104.
De la bénédiction du parfum et de l'huile qu'on apporte après
le repas. 196.
De ce qu'il est défendu de faire, à un disciple savant. 109.
Mise k» a' Vile.
Que la bénédiction du principal sert aossi pour l'accessoire. 201.
Que tout repas où il n'y a pas de sel, ou un mets liquide, ne
mérite pas ce nom. 202.
M i s c h n a Ville.
Des cas où il faut faire trois bénédictions après le repas, ou un
abrégé des trois bénédielioni. tb.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mitcbna. ib.
Différentes formules de l'abrégé des trois bénédictions qu'il faut
faire après le repas. 203 aq.
Que tout ce qui est chargé d'une bénédiction après, l'est ordinairement aussi d'une bénédiction avant. 205.
Qu'il est défeudu de manger du chou avant la quatrième heure. 200.
Qu'il faut se conformer en tout à la pratique du plua grand
Septième Section.
ïVskb sifflé»
Que trois qui mangent ensemble sont tenus de faire le Zimun ou la bénédiction en commun , et au pluriel. Des personnes avec lesquelles et des choses pour lesquelles on ne fait paa le
Y.iMttn. 209.
M i 9 c h n a Ile.
Qu'on ne fait pas le Zimun avec les femmes, les domestiques
et les mineurs. 210.
page*.
De la quantité de nourriture qui suffit pour faire le Zimun. 210.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. h>.
Celui qui répond amen, ne doit pai lever la voix plus que celui qui fait le Zimun. ib.
Si deux qui mangent ensemble tont tenus de faire le Zimun. 2ll.
Du Zimun de dix qui mangent ensemble. # 213.
De celui qui doit faire le Zimun au nom des autres. . * jb.
Formule de la bénédiction du maître de la maison. 215.
Du temps que dure le Zimun. jb.
Des bénédictions qui sont fondées sur la loi de Moïse. 210.
Cérémonial du repas. . 217 et 2l9.
Dans quels cas faut-il accorder la préférence an plus digne? 218 et 220.
De la manière dont il faut répondre amen, après une bénédiction. 219.
Des personnes auxquelles on peut faire manger le Demaï. 220.
Des Couthéens et des Idiots. 222.
Si on peut accomplir un précepte par une transgression. 224.
Des personnes et des choses qu'on peut s'associer pour faire le Zimun, ou pour compléter le nombre de dix dans la Synagogue- i».
De ceux qui ont institué les bénédictions do repas. 227.
Cérémonial de la bénédiction do repas. 228.
Manière dont elle est fondée sur la loi de Moïse. * jb.
De la bénédiction de la loi. 229.
Cérémonial des bénédictions en général. 230.
Qu'on doit faire le Zimun pour autant de nourriture qu'un oeuf
ou qu'une olive. 235.
M % 9 c h n a Ilb.
Du cérémonial du Zimun. ib.
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. 23«.
Manière dont on peut connaître un disciple savant par le Zimun. 230 sq.
Du Zimun de la maison du Chef de la captivité. 238.
Mischna IVe.
De ceux qui peuvent ou qui ne peuvent pas se séparer pour
faire le Zimun. , 239.
Mischna Ve.
Dn Zimun de deux compagnies de convives qui mangent dans la
même maison. ib.
Trois qui mangent ensemble ne peuvent pas se séparer pour
faire le Zimun. 240.
Coutume' de se laver les mains avec du vin. • 210 «m.
Qu'il faut choisir les meilleures choses, pour remplir les préceptes. 211.
Des quatre choses que les savans ont dites pour le pain. ib.
De celui qui, par oubli, met quelque chose dans sa bouche sans
faire la béuédietion. 242.
Des six choses que les rabbins* ont dites sur laspargot. 243.
Des règles de conduite dictées par les anges aux hommes. 241.
De dix choses que les rabbins ont dites du calice de la bénédiction. 245.
Huitième Section.
» * C h H a Ire VIII'.
Des choseï controversées entre U maison de' Chamrasï et celle
dHillel au sujet du repas. 248.
Que par rspport au lavement des mains la décision est selon la maison de Cbammaï. ib.
S'il faut faire avant la bénédiction sur le jour et puis sur le via,
on vice-vena. 240.
Si l'on duit laver le* mains et puis verser dans le calice , ou vice-vena. 252.
De la manière dont il faut s'essuyer les mains. 253.
S'il faut balayer la maison et puis se laver les mains, on vice-
«ris.. « 254.
Si l'on doit faire la bénédiction sur la lampe et puis sur les parfums , ou vice- versa. , 255.
De la formule de la bénédiction de la lampe. 256.
De la lampe et des parfums des Idolâtres et des Coulhéens. ib.
De la lampe d'une Kcole. 250.
De la lampe et des parfums d'un mort. 260.
Qu'on ne fait pas la bénédiction d'une lampe jusqu'à ce qu'on
jouisse de sa lumière. 261.
De celui qui mange et qui oublie de faire la bénédiction. 262.
De la mesure de la digestion, 263.
De la bénédiction du vin qa'on apporte après la repas. 264.
De l'huile dont on se sert après le repas. 265.
Neuvième Section.
M î * c h n a Ire.
De la bénédiction qu'il faut faire pour les miracles et pour l'extirpation de l*hérésie. 266.
M % 9 c h n a II*.
De la bénédiction des phénomènes et des objets les plus remarquables de la
décision de la partie controversée de cette Misehna.
M i 9 c h a a IH*.
De la bénédiction qu'il faut faire pour ce qui est nouvellement'"*"
bâti ou nouvellement acheté. 266
M i i c h il a IV9,
Des bénédictions que doit dire celoi qui entre une place for
tinee. 2fl7
Dernière décision de la partie controversée de cette Mischaa. ib.
M i $ c h m a Ve,
Qu'il faut faire une bénédiction pour le mal comme pour le bien, et te conduire avec respect dans les lieux consacrés nu culte
de l'Eternel. ib.
Des prodiges faits à plusieurs ou à un seul individu. 2ÛIL
Du passage de la mer rouge. '209.
Du passage du torrent .A mou. ib.
Des pierres de grêle qui sont restées suspendues à cause de Moïse. 270.
De la pierre d!Qg, roi de Buchan. ib.
De la pierre où Moite fut assis , de la femme de Lot et de la
muraille de Jériho. 271
De ceux qui sont obligés de rendre grâce à Dieu. 222.
De ceux qui ont besoin d'être sur leurs gardes contre les mauvais esprits. 2/3.
Des choses qui abrègent les jours de l'hArae. 27i>.
Des choses que Dieu proclame lui-même. 27 G.
Traité sur les rêves favorables ou sinistres et sur la manière de
les interpréter. 277.
Formule de bénédiction pour l'idolâtrie extirpée. 301.
Bénédictions que doit dire celui qui voit Babel l'impie. 302.
Celui qui voit les troupes, les savans ou les rois d'Israël. 202 sq.
Conduite qu'il faut tenir contre les dénonciateurs. 306.
Bénédictions que doit dire celui qui voit les maisons ou les tombeaux d'Israël. 300.
Celui qui revoit son camarade. 311.
Celui qui voit on homme qui a quelque défaut corporel. ib.
Celui qui voit un éléphant, on singe ou un hibou. 312.
Celui qui voit le soleil , la lune , les étoiles et les planètes. 318.
Celui qui voit la mer. ' 319. •
Celui qui voit la pluie. ib.
Celui qui bâtit une nouvelle maison , ou des ustensiles tout neufs. 321.
Formules de bénédictions que doit dire celui qui entre dans un
lien fortifié, dans un bain, etc. # 221*
Que l'homme doit avoir l'habitude de dire dans le bonheur aussi . bien que dans le malheur; tout ce que fait la divine mitéri-
corde , elle le fait pour le bien. 329.
De la création et du *ort du premier homme. 330.
De la manière dont l'homme doit se conduire avec une femme. 332.
Du bon et du mauvais penchant. 334.
De la manière dont il faut aimer l'Eternel. 335.
De la manière dont ou doit évacuer en Palestine et à Babylone. 337-
Pourquoi ne se torche-t-on pas avec la droite? 330.
De la manière dont il faut se comporter dans la maison de la
chaise et d'autres règles de décente. ib.
Aa 2
peigei.
Qu'on ne peut pas traverser vil lieu saint pour accourcir ion
chemin. 315.
Qu'on ne peut pas cracher ou entrer avec le bâton et lei soulier! dans on lieu saint. 3 10.
Qu'il faut saluer ton compagnon. 317.
Différentes sentences des rabbins. J la.
Qu'il ne faut pas intercaler les anne'es et fixer les mois hors de
la Palestine. 350,
Eloge de l'étude de la loi faite en société, et de l'hospitalité. 352.
Kloge de la patience. 3 jG.
De la manière de prendre congé. 3 5 7,
Judaïsme considéré comme doctrine pernicieuse.
Blasphèmes contre la divine Providence , contre J. Ch. et contre les
Prophètes: pag. lfL 26, 98. 116 bis. 118 bis. 110 bis. 1211er. 124.
131. 314. 315. 331. 332. 352^ Epicureîsme, Saddaceïime, Pharisaïsme, Fatalisme, morale relâchée du
Talmud, fraude, ruse, restriction mentale, etc. : pag. L Z, IL 81 00*
04, 108. 110. 112. 121. 12JL 1112. 126. 18&. 201, 228. 243. 263, 282 bis.
