Nom du maître du philosophe Lieh-tse

LES SUCCESSEURS IMMÉDIATS DE LAO-TSE

formation (qui transforme les êtres et ne se transforme pas elle-même). La non-vie est apte à donner la vie ; la non-transformation est apte à faire naître la transformation.

« La vie ne peut pas ne pas donner la vie ; la transformation ne peut pas ne pas produire la transformation. C’est pourquoi il n'y a pas d’instant où la vie perpétuelle et la transformation perpétuelle ne donnent pas la vie et ne produisent pas la transformation. C’est le fait du principe femelle et du principe mâle ; c'est le fait des quatre saisons (c’est-à-dire du mouvement évolutif de la nature).

« Ce qui n’a pas reçu la vie (le principe créateur) existe parfait par lui-même et unique 1 ;ce qui ne change pas vient et revient ; ses limites sont infinies.

« Dans le livre de l’empereur Iloang-ti % il est dit :

« L’esprit de la Vallée ne meurt pas ; on l’appelle « la Femelle obscure 3 ». La porte 4 de la Femelle obscure se nomme la racine du Ciel et de la Terre. Elle se perpé-

1. En chinois : i-tchoh ; — i veut dire « ce qui existe dans la condition parfaite et par soi-même », tchoh veut dire » unique » (King-tsieh tsiouen-kouh, t. IV, p. 35). — Suivant une autre autorité, i signifie « ce qui est à ta fois positif et négatif, et n’a pas de forme ; tchoh signifie « la grandeur et la beauté absolue, et dont rien n’approche » ( Pei-wen yun-fou, livr. xc 6, p. 1 09).