I. — LES ORIGINES DU TAOÏSME

Si les grandes idées sont des créations individuelles ou la résultante d'un travail collectif. — Lao-tse considéré comme fondateur du Taoïsme. — Hypothèse suivant laquelle Lao-tse aurait eu connaissance du Bouddhisme. — Réminiscences de la Bible et révélation anticipée de Dieu aux anciens Chinois. — La préseuce du mot « Jéhovah » dans le Tao-the King. — Lao-tse contemporain de Pythagore. - Si Lao-tse a eu des précurseurs. — Ce qu’on sait de la Chine antérieure au VIIe siècle avant notre ère.

— Expurgation des anciens livres chinois par Confucius. — - Déclarations à cet égard du grand historiographe Sse-ma Tsièn et de l’annaliste Ngeou Yang-sieou. — Le Chou-king et sa mutilation. — Littérature taoïste antérieure à Lio-tse. — La religion première des Chinois. — Le Yih-king et sou caractère différeutdecelui des autres King. —Polythéisme antique de la Chine.

— Le mythe de Pan-kou et le Tao. — Le Tài-yih et les San-tsaï.

— Le Chang-li représeute-il la personnification suprême d’un monothéisme dans la haute antiquité chinoise '? — Difficultés d'identification du mot Chang-ti avec le mot « Dieu ». -LesGénies des montagnes, des rivières et des arbres. — Les Clan et les Si'en.

— L'idée de « Génie » et le Dualisme. — Le Chang-hai King.

— Caractère du polythéisme officiel delà Chine. — Transmigration des âmes et métamorphoses. — Le Yin-fou King. — Iloang-ti considéré comme précurseur des idées taoïstes. — Le rêve de Hoang-ti et son Voyage au pays de Hoa-Siu. — Tchouang-tse et l'apologue du Voyage de la Pensée au Nord.

— Les anciens auteurs cités par Lieh-tse et par Tchouang-tse.

— La Chine, au VIIe siècle avant notre ère, cherchait une voie nouvelle. — L'apparition de Lao-tse. — Puissance des aperceptions de ce philosophe. - Insuffisance du milieu où il vécut.

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