LIVRE XXIV

le$ h^it résultats que fournit la plante Chi. De cette manière, iU reconnaissent si les présages sont heureux ou malheureux.

32 LfOrsque Ton augure par la tortue et par la plante Chi\ le prince fait k divination par la configuration ; le préfet ou minisire fait la divination par la couleur, Tannaliste par la noirceur, Taugure par les éclats ^.

^ Lorsque Ton augure par la tortue ou par la plante Chi, quand la cérémonie est terminée, ils réunissent alors les

* Comiii. C Tout ce qui est dit ici et plus bas se rapporte à i auga" ration par la tortue. Le texte mentionne , en même temps, la divination pur la plante Chi, parce qnVn général on fait ce genre de divination avant d'angurer par ia tortne.

* G>mm. A et glose. Toutes ces expressions se rapportent aux diverses particularités des fissures qui servent de pronostics. La configtt> ration désigne ia forme générale de ia fissure. Quand on augure, on chauffe f écaille de la tortue, en commençant par le pied qui correspond à lune des quatre saisons. Les fissures du dessus , dirigées suivant Taxe du dos, correspondent à Télémentdu bois. Celles du bas, dirigées suivant i*axe, mais situées vers les pieds, correspondent à l*élément de Tean. Les fissures obliques à l*axe correspondent à Télément du feu ou à celui du métal, selon quelles sont en haut ou en bas. Les fissures transversales ou perpendiculaires à Taxe correspondent à Télément de U terre. Il y a ainsi cinq configurations correspondantes aux cinq éléments naturek. La couleur désigne Tune des six influences physiques, savoir les deux principes mâle et femelle, le vent, la pluie, le temps clair, le temps obscur. Ainsi Ton reconnais, par la couleur, s*il y aura de la pluie on si la pluie cessera. La noirceur indique ia largeur de la fissure. Les éclats indiquent les stries singulières, voisines de la portion noire ou du corps de la fissure. Ainsi , la configuration est heureuse ou malheureuse; la couleur est bonne ou mauvaise; ia noirceur est |dus ou moins grande-, les éclats sont plus ou moins brillants.

Le grand annaliste ei le grand augure sont des préfets de troisième

objets précieux, pour examiner les oracles qui eirrésaltent^ A la fin de Tannée, ils comptent celles des divinations qui se sont accomplies et celles qui ne se sont pas accomplies.

OFFICIER DB LA PLANTE DIVINATOIRB {cUl-jfN).

11 s'occupe des trois méthodes des ckangements, et distingue les noms des neuf devins par la plante Chi. La première méthode des changements est appelée : Liaison des montagnes (Lien<han)\ la seconde est appelée : Retour et conservation [Kouet-tsiang] ; la troisième est appelée : Changements des Tçheou [Teheouy^]. Les noms des neuf devins par la plante Chi sont les neuf noms suivants : Woukeng^ Woa-hien, Woorchi, IVou-mo, Woa-y, Wou-pi, Woussé,WoU'San, WoU'hoan^. Tous servent pour distinguer le

ordre, commeon le voit dans le tableau du troisième ministère Hv. xyii. AÎDsi, le terme de préfet désigre ici, dans le texte, un préfet de premier ordre , ou un ministre.

* Comm. B. Quand la divination est achevée , Tannaliste doit inscrire sur le registre les détails de l'opération et les fissures-pronostics qui ont réglé Toracle de la tortue. Alors on réunit les objets prédeux qui ont servi aux rites accomplis envers les esprits , et on les conserve. On lit dans le Chou-king, chapitre Kin-ieitg : L^empcreur et le préfet prirent le bonnet de peau et ouvrirent le coffre aux bandes dor. Ils y trouvèrent la déclaration par laquelle Tcheou-kong s'offrait à mourir, en place de Wou-wang. — Cette déclaration était sur le livre des oracles de la tortue.

< Voyez les mêmes noms à larticledu grand augure, (bl. à»

^ Le comm. B prétend que le caractère yij^ H^ou , qui entre dans ces neuf noms et qui signifie sorcier, doit être remplacé par laucienne forme du caractère ^V Chi, deviner parla plante Chi, telle qu elle se