LIVRE XXIV

M A ]a fin de l'hiver, îi visite solennellement l'empereur pour lui demander s'il a eu un songe. II présente à Tempereur les présages déduits des songes heureux. L'empereur les reçoit en saluant ^.

29 II place les nouvelles pousses des céréales dans la direction des quatre régions ^, pour les oflrir aux mauvais songes ( aux esprits qui ont envoyé les mauvais songes).

Aussitôt Fempereur ordonne de commencer la cérémonie de purification , d'expulser les miasmes pestilentiels^.

tioD, où loQ rèvc tranquillcmeot. Dans les songes de réflexion, on rêve à ce qne Ton a pensé étant éveillé. Dans les songes de veille, on rêve à ce qui a été dit pendant qu'on était éveillé, ou, selon les éditeurs, ce sont les songes des personnes inquiètes , agitées. Les beaux songes sont ceux des personnes gaies. Les derniers sont les songedes personnes craintives. Toa-tsea-tchun , qui a le premier revu le texte, a corrigé le caractère qui désigne la seconde sorte de songes, et a lu 'JE^ ni^o, terrible, épouvantable.

* Comm. LicoO'hin. La fin de l'biver ou le dernier mois d'hiver est le terme de la route du soleil dans le ciel, et le commencement de sa nouvelle route, fl doit y avoir alors des présages envoyés par les esprits célestes, il faut augurer sur les songes. Si les présages sontbeureux. on les présente ù l'empereur, qui les reçoit en saluant, et honore ainsi Tordre supérieur émané du ciel.

Éditeurs. Le cbef des devins des songes demande solennellement à l'empereur" s'il a eu un songe heureux; et il en tire des présages.

* Comm. B. ^yy est pour jjm placer. Il désire éloigner le mal ancien par le bien nouveau.

* Comm. B. L'empereur ordonne au Pang-siang-chi (voyez cet article ) de faire la cérémonie des purifications. — Elle est mentionnée , pour cette même lune, au chapitre Youe-Ung du Li-ki

OMBRYATBDR DBS PHKHOMèlfEB U*BIIVAHISSEMBNT (CBi-TSIN).

30 II est préposé à la méthode des dix apparences laniineuses; il s*en sert pour observer les phénomènes extraordinaires et pour distinguer le bonheur ou le malheur qu^ils annoncent ^

31 La première de ces dix apparences lumineuses est appelée Tenvahissement; la seconde, Timage ou la hfpkre (parhélies?); la troisième. Talène (bande de nuages sur le soleil); la quatrième, les pendants de vapeurs; la cinquième, raffaiblissement de féclat; la sixième, Tobscurcissement; la septième , Tare en travers (sur le soleil ou sur le cie^^h la huitième, Tarrangement symétrique; la neuvième, Tascension ou Tarc-en-ciel : la dixième est appelée le sujet de méditation ^.

32 II préside au soin de tranquilliser (les hommes), et d exposer, par ordre, ce qui doit tomber du ciel sur la terre ^.

' Comin. Tching'ngo. Lorsque les deux principes mâle et femelle réagi85ent sur le soleil , alors sa force lumineuse est dioiinuée. C est pour cela que ce phénomène se nomme h^ Tsin. envahissement des influences surnaturelles.

* Diaprés le comm. A , le premier de ces termes d^^signe les atuques dirigées contre le soleil par les deux principes mâle et femelle, que représentent les nuages rouges et noirs; rimage ou la figure désigne ' les phénomènes analogues aux oiseaux rougesqui entourèrent le soleil , à la sixième année de Ngaî-kong, d après le Tsthtckonen: Tare en travers est un arc blanc qui s*éteiyl sur lo, ciel ; Tarrangement indique des nuages disposés symétriquement près du soleil.

D*aprèste comm. B, I ascension des vapeurs, indique Tarc-en-ciel , comme on le voit dans le Cki- kiny ; le sujet de méditation indique des vapeurs qui forment une figure et donnent k penaer.

^ Comm B. Quand les hommes voient un phénomène extraordi-