LIVRE XXV

ordonne d'appeler ies danseurs. Il dirige les mouvements rituels de la personne qui représente lancétre. Quand on a sacrifié, il ordonne d'enlever V appareil da sacrifice^.

Dans les grands services funèbres, au premier instant de la mort de Fempereur, il lave le corps avec le vin odorant, pour le préparer. Il aide pour placer le mets funèbre. Il assiste à la descente en terre. Successivement il dispose et il enlève Tappareil de la cérémonie d'offrande *.

15 II dit à Tofficier du territoire hors banlieue de lire les prières adressées collectivement aux esprits^. Lorsque

^ Conim. B. Il dirige le représentant de fancêtre, à son entrée et à sa sortie, Favertit de s^asseoir et de se lever.

Editeurs. Les chants et les danses, doivent s'exécuter ï différents instants du sacrifice. Le grand invocateur annonce l'instant où la musique doit entrer. Alors le maître de la musique ou chef des musiciens, ordonne de faire venir ies aveugles. Le grand invocateur annonce Tinstant où les danses doivent commencer. Alors le chef des danseurs ou maître des danses ordonne d appeler les danseurs.

^ Comm. C. Après le lavage du corps, il y a le placement du rii cuît et du jade dans la bouche et dans, le cercueil. C est le grand administrateur Ta-tsaî qui dirige le placement des bijoux et du jade. Le ministre des travaux publics préside à l'opération de fenterreinent. Le grand invocateur Tassii^ie.

Éditeurs. Il y a successivement quatre sacrifices ou cérémonies d'offrandes, au premier instant de la mort, à l'instant où Ion habille le corps, au petit ensevelissement» au grand ensevelissement. Toutes ees cérémonies ont lieu le matin et le soir. Pour toutes, le grand invocateur doit successivement disposer et enlever fappareil de la cér monie.

* Comm. B. et C. Elles sont mentionnées parmi le six formules des prières sacrées. Quand il y a un grand service furèbre, l'officier du territoire hors banlieue, préposé au champ sacré (liv. iv), est subs-

92 TCHEOULI.

Ion offre le sacrifice aux ancêtres après V enterrement, le sacrifice en habit de deuil à la i3* lune, le sacrifice de réjouissance, à la fin du deuil, il s'occupe de laccouiplissèment de ces cérémonies officielles K 16 Si le royaume éprouve un grand sujet de tristesse, une calamité provenant du cieP, alors, de toutes parts, il sacrifie aux génies de la terre et des céréales ; il fait les invocatious; il fait les sacrifices de remerciment^.

Lorsqu'il y a une grande expédition commandée par lempereur, il fait le sacrifice / en. Thonnenr du génie de la terre, et le sacrifice Tsao en l'honneur des ancêtres; il dispose remplacement consacré au génie du campement; il fait le sacrifice Loui en l'honneur du seigneur suprême. Lorsqu'on doit rendre hommage , au nom de TEtat , aux

titué à f empereur pour la responsabilité des fautes et malheurs. Le grand invocateur lui donne la formule des prières collectives^ et lui dit de prier les génies du champ sacré, cultivé par corvées.

' Comm. B et C. ^JT Foa est pour jM : c*est le sacrifice offert aux ancêtres après Tentenement »JD Lien désigne ici le sacrifice de petite îoie^Siao-tsiang, offert avec les habits de deuil à la i3* lune du deuil. T[Bp Tsiang, est le sacrifice de grande joie Ta-tsiang, célébré à la 95* lune du deuil. Alors on quitte les habits de deuil et le bâton d*appui que Ton a pris en sigue dWaiblissement. Ces trob cérémonies étant des cérémonies officielles, le grand invocateur veille à leur accomplissement.

' Comm. B. La première de ces expressions désigne une guerre, une invasion. La seconde désigne une épidémie» une inondation, une sécheresse.

' Comm. B. On invoque tous les génies qui peuvent avoir quelque influence sur la calamité; et ^quand la calamité cesse, on les retnercie.