LIVRE XXVI

verain de se loger dans la porte, pendant toute cette lune ^.

Lorsqu'il y a un grand sacrilice, il se joint aux officiers spécialement chargés de la cérémonie, pour augurer sur le jour ^.

Pendant les jours d*abstinence libre et d*abstinence complète, qui précèdent le sacrifice, conjointement avec les offi-

Ic Tso'tchoaen ; La 17* année de Hoaan-kong, on n*avaît pas écrit le jour (de la lune). Les officiers ravaienl perdu.

Comoi. B. L*eaipereQr notifie riodication du premier jour de la luue aui princes feadataires. Ceux*ci conserrenl celte indication dans leur salle des Ancêtres. Quand le jour arrive, ils se rendent dans cette salle, pour annoncer le commencement du mois.

Éditeurs. Il s^agit ici du règlement spécial de chaque mois , qui est annoncé aux officiers et ao peuple. Les anciens commentateurs ont expliqué Tannonce du premier jour de la lune , par Tannonce dans la salie des Ancêtres : ce qui peut être appliqué aux princes feudataires. Lorsqull y a une lune intercalaire, le prince se rend encore dans la s^lle des Ancêtres; mais il n annonce pas le premier jour de la lune.

'" Comm. A. Dans le chapitre des règlements mensuels, Youe-Ung du Li'ki, Tempereur a un iogcnient distinct pour chacune des douxe lunes, à droite et à gauche des salies Thswg-yany, Minf-tang, Thsongtching, Hwiien4ang, Il n a pas de logement spécial , pour la lune intercalaire. Alors il se loge dans la porte , c*esl-à-dire , suivant le comm.C, dans la porte qui conduit aux appartements intérieur».

Le caractère de la lune intercalaire ^M Joun^ parait mdiquer la )>osition du souverain si on le décompose dans les deux caractères élémentaires PR et -4^ . Il est vrai que la lune intercalaire est mentionnée au chap. Yao-tien du Ckou4iing, et que, du temps d'Yao, le nom de l'empereur était ^ff Ti et non pas -f kVang ; mais il est probable que la forme actuelle du caractère qui désigne la lune intercalaire date des Tcheou qui ont pris le titre de JVang.

* Comm. B. Les officiers spécialement chargés de ta cérémonie dé-

ders spédalement chargés de la cérémonie, il lit le livre

des rites et règ^e les détails de la cérémonie ^

7 Au jour du sacrifice, il prend le livre, pour régler les positions ordinaires des officiers assistants K

Il examine s'ils comprennent bien leurs devoirs. H punit ceux qui sont inexacts '.

Lorsqu'ont lieu les grandes assemblées des quatre saisons , appelées Hoeî, Tong , Tchao , Khin , il prépare , avec le livre, Taccomplissement du rite consacré.

Le jour où Von présente les pièces précieuses , il prend le livre pour avertir le souverain K

s Lorsqu'il y a un grand conmiandement d'armée dirigé par Vemperear, il prend avec lui les temps du ciel {le calendrier) \ Il monte sur le même char que le grand instructeur (maître de la musique) ^.

signent ici le grand augure el ses subordonnés. — Voyes i artide <^C8 Tcien-j&i, livre xxiv fol. 21.

' Gomm. G. -Wt Kiat désigne Fabstinence libre des sept premiers jours, ^fS So désigne Tabstinence complète des trois autres jours qui complètent la décade. Le grand annaliste explique aux officiers la lettre des rites consignés dans ses. archives ; et il les préserve ainsi de toute erreur.

* Gomm. B. Il fait leur appel , il leur enseigne les places qu iU doivent occuper.

' Gomm.D. Par le texte du règlement, il détermine ceux qui doivent être en haut ou en bas de la salie. S'il y a des contraventions au règlement, il punit pour les fautes graves, il réprimande pour les fimtes légères.

* Gomm. B. Il avertit le souverain du cérémonial. — Les pièces précieuses désignent les tablettes rondes, et les étolEss offertes en présent (Gomm. C.)