Eloge du temple

Le linteau de la porte qu'il fit construire sV-levait semblable à la courbure du ciel brillant. Dans le linteau, il plaça la figure du seigneur. Le temple majestueux, semblable à un prince, se dresse dans le ciel. Il bâtit le temple. Il en établi les grands instruments (symboliques). L'étang de la déesse Nannar est profond comme le marais du dieu Ea. Semblable à une montagne il fit s'élever le temple. A un astre, au milieu du ciel, il le fit ressembler. Comme un bœuf il dresse sa corne. Comme l'arbre fécond de l'abzu, sur les pays, il élève sa tête; comme une montagne, dans le ciel et sur terre, vers le ciel il érige son faîte. Comme un lieu planté de cèdres, sa beauté croît sans cesse. L'Eninnu, œuvre de Sumer, fait admirer la richesse du pays. Le bois du temple qu'il fit établir, semblable à l'abzu, par sa fécondité, croît et se développe. Sur la face du ciel, comme une montagne il se dresse.

Colonne XXII. — Comme une grande crête de montagne est sa structure Les contours découpés du temple, dans leur élévation, s'étendent comme le somme, d'une montagne. La maison de ses régénérations ressemble, par sa puissance, au cèdre fécond, qui, lui-même, dépasse la puissance des reins. L'accroissement du cèdre rassasie les yeux contemplatifs; par sa parole (ou ses sacrifices féconds) / dépasse les cèdres les plus féconds. Ses arbres vigoureux, qui rapportent l'huile en grande abondance, sont grands en largeur et en hauteur. Par sa richesse, il est semblable au temple du Ciel, qui le dépasse par la grande fécondité de l'abzu. L'eau et les provisions de bouche y sont entassées en abondance. Le temple ressemble à l'Eninnu qui, pour sa nourriture, mange les dons du ciel. Le temple du patési se dresse en hauteur, il brille; comme une grande montagne, il brille. l'abzu de son temen est une colonne (i) très grande, qui le fait briller dans le pays.

25. Le temple d'Ea et de Damkina; le bois sacré et le shugalam.

Pour le dieu Ea, le temple est la hauteur d'un haut lieu, du milieu duquel il envoie, en abondance, l'eau qui donne la vie. Comme chef des hommes du temple céleste, pour le temple, il verse la pluie. Pour l'arrosage du pays, la grande construction de l'Eninnu envoie l'eau des dieux que le ciel verse (2).

Il construisit la grande maison de son épouse Damkina. Pour sa ville il planta les arbres «le sein du père qui engendre (et) le vase de ses bonnes libations». L'ombre de ces arbres est épaisse. Le feuillage protecteur de ces arbres, comme un grand défenseur, s'incline favorablement vers Lagash. (3) Le shugalam (pour féconder la terre), il l'établit en ce lieu magnifique; il fait croître abondante la végétation.

(1) Abzu signifie «maison ou temple de la sagesse», c'est-à-dire de VEii du temple, appelé aussi Enzu, <le seigneur de la sagesse».

(2) Il semble, d'après le contenu de la description, que le haut- lieu consacré à Ea portât un réservoir pour les eaux. C'est ce réservoir aux murailles puissantes qui, sans doute, constituait, en partie, le shugalam.

(3) Ces arbres comme leur nom l'indique étaient mâle et femelle et ils étaient les symboles d'Ea et de son épouse Damkina. Le nom d'Ea qui veut dire «temple de l'eau >, était bien le vocable divin iipproprié pour cette colline du shugalam.

Le sanctuaire de ce Girnun (puissante torteressej est un lieu de paix, au milieu de ses afflictions. Vers ces arbres comnne vers de grands génies, Lagash ('-lève sans cesse les bras.