Fondation diverses aux Oannès, à Nindub et Kamarza

Lorsque le ciel s'illumina et que le dieu Orient se fut levé, comme un prince, sur le pays de Lagash, il établit, dans le temple, des bœufs en quantité, des moutons en quantité. Il apporta un vase de plomb, il fit verser du vin en libation. Les

(l) Ce lit est celui du sacrifice, c'est-à-dire de la mort comparée au sommeil. Ce sacrifice, ce sommeil du dieu, accompli en union avec la déesse, produit une abondante génération de vie divine, que le texte compare à une inondation. Et cette abondance de vie divine est suivie, par surcroit, d'une abondance'de tous les biens matériels, comme il est chanté aux dernières colonnes de ce cylindre. Mais la première richesse du temple est toujours sa puissance d'enfanter à la vie divine, comme il est dit plus haut {Cyl. B, I, I ij : < Dans sa contemplation pacifiante, il produit, en abondance, des enfants à Hanna >. C'est là sa bonne part, la part de son héritage, où il trouve sa paix, silim, au sens expliqué à la page 114 du précédent fascicule. Cette conception religieuse se trouve assez bien rendue par un verset de nos psaumes: Ckhi dederit dilectis suis somnum : ecce haereditas Doniini, filii ; iiierccs, fructus veiitris. Ce n'est là sans doute ju une coïncidence verbale.

dieux Oannès (les Gémeaux) fixèrent leur habitation avec le dieu Ningirsu, dans le pays de Lagash, et ils s'y assemblèrent avec leurs enfants.

Pour le clergé du temple, il fit des dons convenables, et il commanda d'élargir l'enclos du sanctuaire.

Colonne VI. - - Il répandit en libation le vin d'un grand vase. L'Eninnu achevé, il ordonna d'en exécuter toutes les cérémonies. Il rit enclore le temple de la déesse Nindub. Matin et soir, il apporta, en présent, le pain quotidien et le lait de chèvre et de biche. Par des lamentations, il fit glorifier le prince, le fils chéri du dieu Enlil, le chef des hommes, le dieu Ningirsu. Par de très grandes cérémonies, il l'exalta, comme le grand chef. Pour le dieu Kamarza, il fit établir sa maison, dans le temple, et son pénis à côté de l'Eninnu.

8. La distribution des charges et emplois du temple, a) Gal-alim, fils de Goudéa, chef de garde du Girsu. Pour proclamer la loi au fidèle qui marche droit, pour faire sentir la parole du maître au méchant qui marche dans le mal, pour inspecter l'enclos du temple, pour procurer l'abondance au temple, pour que la ville, à son temple de Girsu, apporte des offrandes, pour fortifier la parole du trône, quand il commande, pour affermir le sceptre en main, pour des jours nombreux, pour que le Pasteur, selon la parole de Ningirsu qui éclata, comme un prince des prêtres, élève ses dons vers le ciel, pour rappeler au fidèle oscillant, au donateur négligent, le lieu de la plateforme de l'Eninnu, établi pour les dons et les fêtes, il promut, au service du seigneur-dieu Ningirsu, par son décret, le dieu Gal-alim, son fils bien-aimé, comme chef de la porte du Girnun, comme chef des gardes du Girsu.

b) Le surveillant des boissons et des eaux, Dunzagga.

Pour purifier le temple, pour faire accomplir les libations purifiantes, pour offrir au seigneur le don pur de l'eau, pour verser dans le vase la boisson fermentée, pour verser, en libation, le vin, dans le vase.

Colonne VII. — pour (veiller) à l'arrosage du parc-prairie établi autour du temple et qui l'enferme, et comme surveillant du domaine, pour y distribuer l'eau; pour donner, comme arrosage, aux jeunes pousses, la pluie du ciel; pour amener des bœufs et des boucs en bon état, des moutons en quantité ; pour apporter, matin et soir, le pain quotidien, le lait de chèvre et de biche, pour procurer ainsi au prince, fils chéri du dieu Enlil, au chef des hommes Ningirsu, pour son coucher, le boire, le manger et le vivre, il promut, par son décret, au service du seigneurdieu Ningirsu, le dieu Dun-shagga, comme seigneur des libations purifiantes et fils aîné de l'Eninnu.

c) Le chef de guerre, Lugal-kur-dub.

Pour donner ordre, au nom du prêtre-roi, d'enlever de la porte la barre aux sept têtes, pour faire ouvrir les deux battants de la porte de la guerre du temple

du dieu Kar, pour taire distribuer aux chefs du pavs l'émé-gir i^glaivc de la parole) et le gig-ib (bouclier) et faire proclamer la guerre par le jet mugissant de la flèche» pour faire donner en abondance le tribut de la nourriture aux soldats de profession du dieu Enlil, il promut, comme son lieutenant, par son décret, au service du seigneur-dieu Ningirsu, le chef dont l'épieu effilé de bataille courba la montagne sous sa puissance, le lieutenant, chef élu de l'Eninnu, l'homme qui étend, sur le pays, une protection solide, le dieu Lugal-kur-dub.

d) Le chef de la défense, Kurshuna-x-huam.

Avec le bouclier de plomp (ou du ciel) brillant comme l'aurore. Colonne VIII. — qui fait exécuter, au pays da'la montagne, la sentence décidée, — avec l'épieu effilé, l'arme destructrice des batailles, ce bois de mort qui soumet les pays, pour éloigner de la plaine le seigneur du pays vaincu, le chef de la montagne, il promut par son décret, au service du tils du dieu Enlil, comme second lieutenant de son seigneur, son ami et comme son fils, Kurshuna--/-huam.

e) Le grand-prêtre de Ningirsu, Lugal-si-sa.

Pour broyer les ort'randes du pays de Lagash, afin que la science de broyer le blé du broyeur de blé obtienne l'abondance favorable, — pour que le chef des hommes Ningirsu, dans son voyage vers Eridou, marche dans une paix féconde; — pour que le dieu Ningirsu, à son retour d'Eridou, rapporte, comme présent, le décret de la fondation de la ville et de la stabilité du trône, pour la durée de la vie du pasteur fidèle Goudéa, il promut, par son décret, comme grand-prétre du dieu Ningirsu, le gouverneur de sa maison, le dieu Lugal-si-sa.

f) Le chef de la prière, Shakan-shabar.

Pour faire les petits discours et les grands discours; — pour imposer silence lors de la proclamation des décrets du prêtre-roi; — pour (réprimer) les paroles des méchants;

Colonne IX. — pour faire parvenir ses discours au chef des hommes, dans son sanctuaire pur, où il habite, au dieu Ningirsu, dans l'Eninnu, il promut, par son décret, au service du seigneur-dieu Ningirsu, comme grand chef du temple de la prière, le dieu Shagan-Shabar, le messager.

g) Le chambellan du sanctuaire, Uri-zi.

Pour purifier l'eau, — pour faire florir Nidaba, pour faire grandir, en un temple, la plante « azal » du vase très pur de Nidaba, — pour faire se reposer, dans leur sommeil fécond, le sein et le pénis, dans leur lit inondé par la pluie favorable, — pour faire se coucher dans le temple-lit, dans le temple fécond, l'épouse, l'époux et les enfants du sanctuaire, — pour faire se lever, comme un soleil du matin, l'époux, du milieu de ses Hots, il promut, par son décret, au service du dieu Ningirsu, le dieu Uri-zi, pour joindre les mains, en faveur de la fécondité du temple.

h) Le cocher du sanctuaire, Ensignum.

Pour iaire briller le char sacré de l'éclat du ciel, — pour modérer, dans sa marche, l'âne (ou mulet), chef de son étable, appelé ugkash (bête de course'), — pour que l'âne de bénédiction, l'âne d'Eridou, avec l'âne-chef (le mulet) ensemble rentrent en paix les vivres du temple, pour qu'ils les rapportent, dans la joie, à son roi, le dieu Ningirsu, il promut, par son décret, comme cocher du sanctuaire du dieu Ningirsu, un homme qui voit clair comme une panthère, un rapide qui s'avance comme un cvclone, le dieu Ensignum, son ânier.

i) L'échanson et berger du temple, Enlulim.

Colonne X. 3. — Pour multiplier l'huile, pour faire abonder la boisson fermentée, pour apporter, à la colline du temple, le lait abondant de la chèvre sacrée, de la chèvre qui, de sa mamelle, abreuve les chevreaux et les faons, la mère du dieu Ningirsu, il promut, par son décret, au service du seigneur-dieu Ningirsu, Enlulim, comme berger des chèvres et des cerfs.

j) Le flûtiste des lamentations, Ushumgal-kalamma.

Comme flûtiste, pour présider au chant de la prière, pour remplir de joie la plate-forme de l'Eninnu, à l'heure tixée des chants de la nuit, au milieu de la ville, dans le temple de la prière, pour chanter aux oreilles du chef des hommes et rendre fructueux, en faveur du seigneur-dieu Ningirsu, son mystère de l'Eninnu, il promut, par son décret, au service du seigneur-dieu Ningirsu, l'shumgal-Kalamma à la fonction de chantre des lamentations.

k) Le psalmiste du temple, Lugal-igi-husham.

Pour donner au citur le repos, au foie le repos, — pour diminuer les larmes aux yeux qui versent des larmes, — au moven des lamentations pour donner au cœur des lamentations, il promut par son décret, au service du seigneur-dieu Ningirsu, comme son psalmiste, celui qui, — par amour pour le seigneur au cœur profond comme l'océan et pur comme l'eau de l'Euphrate, (par amour pour le seigneur) dont la majesté, dans son port comme dans son extérieur, ressemble à l'inondation de la plaine, — envoie abondant comme l'eau, aux soldats du dieu Enlil, le don de la nourriture, le coucher de la nuit et le vêtement, comme tribut de son pays, Lugal-igi-husham.

1) Les sept vierges du temple ou Vestales.

Des vierges-prêtresses, habitant ce lieu, entretiennent abondantes la lumière lia flamme) et les libations, dans la maison du prince : la déesse «La lumière a donné la lumière» — la déesse «Du ciel-terre le rejeton est sorti», — «L'eau fécondante (semen virile) du grand temple est sortie >, • — la déesse « L'abondance de sa grande forteresse », — la déesse « L'abondance du cœur >, — la déesse « L'eau

d'arrosage, semence de régénération », — la déesse «La lumière éclatant en semences de régénération ; ce sont les sept filles jumelles de la déesse Bau; elles sont sorties du flanc du dieu Ningirsu. Par un décret bienveillant de Goudéa, par ordre, elles turent enfermées pour le service du seigneur-dieu Ningirsu.

m) Le fermier du Guédin, Gishbaré.

Pour accroître les revenus de la plaine immense, pour élever sur ses rives l'eau du canal de Lagash, pour faire rentrer, en tribut, le blé du Guédin, de la plaine tributaire de son roi, ses céréales, les pousses et les fleurs de ses arbres sacrés, — toutes plantes qui, arrosées au moyen de la machine à bascule, dont la tête se dresse vers le ciel, apportent l'abondance des vivres, de la bière noire et du blé à moudre, et constituent les revenus de la propriété publique de Lagash, — il promut par son décret, au service du seigneur-dieu Ningirsu, au titre de fermier du Guédin, le chef X du dieu Enlil, le dieu Gishbaré.

n) Le garde des eaux, Kal, et ses licteurs.

Colonne XII. — Pour que son étang produise le poisson fécond, le suhur, le poisson suhur, pour qu'il produise des verges pour le gouverneur, des verges nombreuses, instrument du châtiment aux mains de l'autorité dans la ville, pour faire entrer les eaux d'arrosage au profit du dieu Ningirsu et de l'Eninnu, malgré la foule des rebelles, ennemis du guédin, il promut, par son décret, au service du seigneur-dieu Ningirsu, le dieu Kal, au titre de chef des poissons et des eaux du Guédin.

o'i Le surveillant des travailleurs de la plaine, dimgal-abzu.

Pour apporter les stèles dans la plaine d'abondance, pour ériger dans ce lieu d'abondance, le Guédin, les stèles apportées, pour en assembler les hommes, pour en assembler les femmes et les enfants, dans le temple de la pais, pour prêcher aux mères le pilier sacré, pour faire le contrôle des chèvres, des ânes et des moutons, dans la plaine chérie du dieu Ningirsu, et tout jugement des ouvriers, il promut, par son décret, au service du seigneur-dieu Ningirsu, le dieu Dimgal- Abzu, au titre de surveillant du Guédin.

p) L'architecte de la ville et du temple d'Anu, Lugalennu-azaggakam.

Pour fonder la ville, pour établir les lieux d'habitation, pour bâtir les murs de la ville sainte du Seigneur de la régénération, pour établir, dans son érection, le pénis du dieu du peuple (Anu), la barre i la clef) de la porte (2), la grande corne, le cèdre des lamentations, la pierre des bénédictions du temple, il promut.

(1) Voici les noms en sumérien '- zazaru, impaè, urenuntaèa, hegimunna, heshagga, guurmu, zaarmu ».

(2) Dans notre Occident et en Italie, on trouve un dieu «porte-clef», qui, sans doute, se rattache à cet Anu ou .\n chaldéen.

par son décret, au service du seigneur-dieu Ningirsu, le dieu Lugal-ennu-uru-azagga- Kam. Il établit fidèlement la demeure du dieu Anu le pur.