Les faveurs et les dons accordés au temple

Colonne XIII. — Par la grâce du dieu Enlil, les revenus abondèrent; les veux de la déesse Ninharsag regardèrent avec bienveillance; le dieu Ea, roi d'Eridou, purifia les fondations (i). Le seigneur de vie (Enzid), au milieu de son sacrifice, semblable au dieu Enzu dont les cérémonies sacrées sont en vénération au ciel et sur terre, eut un souvenir, pour le temple du seigneur-dieu Ningirsu, dans son exaltation à l'état de Bon-Poisson victime. La mère divine Nina fit, de l'enclos du pays de Lagash, le sein de sa fécondité. Le dieu Bon-Poisson, à la double vie, acheva le temple et lui fit naître des enfants.

La surveillant en chef du sein de la déesse Nina, le Pasteur (Sib), chef élu du dieu Ningirsu, comme un chef au grand nom, en chef brillant, marchait et allait de l'avant. Pour le temple qu'il avait bâti, Goudéa, le patési de Lagash apporta et envoya des dons brillants et riches, le char (appelé) < il franchit les montagnes, il porte les biens de vie, il est monté par le prince souverain», l'âne, le chef de l'étable (appelé) «la voix du matin à la bonne fortune», une barre à sept têtes (pour la porte), un épieu terrible de bataille, un épieu gros et long qu'un homme ne peut lever, un casse-tête de bataille, un bouclier de bataille, éclatant de pierres précieuses, à tête de panthère, aucun dans le pays n'en approche, des épées brise-tout pour les neuf chefs de troupe; elles sont aux mains des chefs leur grand instrument de gouvernement; un arc fait du bois de «Mes» brisant tout ce qu'il rencontre, lançant des flèches qui, dans la bataille, comme des mouches, engendrent une grande frayeur. Le temple du char est un cyclone; deux hyènes, un serpent terrible tirant la langue s'y dressent. Dans la bataille le prêtre de la royauté y donne ses ordres.

Goudéa, le constructeur du temple, Goudéa, le patési de Lagash, les apporta comme de riches et splendides présents. Il apporta des vases de plomb, des vases en pierres brillantes et limpides, dès anneaux d'ivoire de Meluhha, de grands vases de bronze, des bronzes de grande dimension, du bronze pour boucliers éclatants, du bronze pour vases brillants.

Pour la viande du sacrifice du dieu Imgighu, il apporta une table sainte en plomb. 11 fit un lieu de paix . . .; de la ville du dieu Ningirsu, de Lagash il fit un lieu d'abondance. Pour la chambre à coucher du temple, lieu de respect et de crainte dans le temple, il apporta un lit. Pour le prêtre qui, dans les lamentations sur le fils du dieu Enlil, représente l'oiseau des montagnes (Imgighu), il procura un déguisement convenable, afin de le vêtir à la manière du fils du ciel.

(i) Le vocable d'Enlil signifie « Seigneur des vents, tempêtes, orages » et par conséquent, des pluies; Nin-harsag signifie «la dame des montagnes > comme «source des torrents»; Ea-Knki signifie ♦ seigneur des maisons, pays, fondations r. On comprend donc facilement pourquoi la divinité est invoquée ici sous ces vocables.