La prière à la déesse Gàtumdug

Le patési monta vers le temple de la déesse Gàtumdug, vers le lieu de son lit. 11 immola des offrandes, il fit libation de l'eau fraîche; pur, vers la déesse Gàtumdug il s'avança; il lui fit cette prière :

«Ma dame, fille qu'Anu le pur a enfantée, souveraine établie, prêtresse qui m'as enfanté, placée à la tête du ciel,

Colonne III. — pour la vie du pays, que ta protection ne se retire pas de cette ville. N'a-tu pas été établie dame et mère de Lagash. Si vers le peuple d'un pavs, tu tournes les yeux, il reçoit son rassasiement, comme celui que comble l'abondance. Le prince fidèle que tu regardes voit sa vie prolongée. Je n'avais pas de mère, tu es devenue ma mère; je n'avais pas de père, tu es devenue mon père. Mon père m'avait banni de son cœur, dans ton bercail tu m'enfantas. Ma déesse Gàtumdug, ta sagesse est semblable à une inondation. La nuit, je suis couché, tu es ma grande épée, tu te dresses à mon côté. Tu es le sein (ou le foyer) fécond du grand sanctuaire de la régénération, ta vie a rempli mon cœur. Ta protection est celle d'une mère; sous ton ombre je veux m'approcher. Que ta grande générosité nous envoie l'inondation; par ta droite, fais-en la libation. Ma dame, déesse Gàtumdug, pour le pays, donne l'abondance. A ta ville envoie le rassasiement; ma gardienne, donne l'abondance (i). Monte dans ta montagne; et vers Ninaki, par ta faveur, que l'inondation envoie aux champs la richesse. Le dieu, rejeton de ton sein, qui nous vient par ta grâce, qu'il hâte sa venue! (2) « Le sein de l'homme, le sein de l'homme, arrose-le, par cet arrosage, l'abondance viendra». Ma mère donne-moi le sens de ma vision. Du seigneur-prêtre terre féconde, splendeur de la sagesse, prêtresse qui m'as enfanté, déesse Nina, (3) épouse de ton frère, ma déesse immolatrice de Sirara, fais moi connaître sa signification. L'aspect de cette voix qui a crié, dont le front était semblable au ciel;

l'envoyer vers les poumons où il se purifie ii l'oxygène de l'air. L'autre ventricule aspire dans son intérieur ce sang purifié, puis l'envoie dans toutes les parties du corps pour servir à les développer et à les nourrir. Le ventricule au sang veineux, liet, c'est la A7; le ventricule au sang artériel, ab, c'est VEn, dans sa partie humaine; le poumon purificateur, c'est VEn dans sa partie divine. Aussi verronsnous, dans un instant, Hanna, après avoir accueilli Goudéa, le renvoyer à Ningirsu qui, seul, lui communiquera la pleine lumière. C'est la même Si qui apparaît plus loin sous les autres vocables Gàtumdug, Ninharsag etc.

(1) Nous mettons en italique les passages dans lesquels notre traduction difl'ère ici quelque peu de celle de notre mot-à-mot.

(2) Nous précisons ainsi notre traduction juxtalinéaire. Gàtumdug signifie le ncin qui porte la vie céleste; il est tout indiqué ici que Goudéa lui demande de donner au monde ce fruit de son sein qui résume toute abondance. Et ce sein de Gàtumdug apparaît à Goudéa comme celui que la vision lui avait commandé d'arroser ]de ses libations sacrées, afin de recevoir, en retour, l'abondance désirée. «L'homme du sein», Kirana' lui apparaît comme ce dingir lama, le fruit des entrailles de celle que la foi de son peuple honorait sous ce vocable de Gàtumdug.

(3) On voit ici le patési appeler Gàtumdug du nom de Nina, ce qui démontre, h l'évidence, comme nous l'avons dit dans notre traduction que tous ces noms de déesses et de dieux représentent tous la Ni et VEn du temple.

Colonne IV. — l'aspect de la dame; le broyeur du blé et sa leçon de broyer le blé; le vœu de la voix qui a crié, ô pureté de la déesse Gàtumdug, jette tes yeux (sur ces énigmes). »