Départ pour Sirara — arrêt à Bagâ — discours à Ningirsu

4. mà-giir-ra-na giru7/?j/770 nam 4. Dans sa barque de transport, vers les {}-ihàtii)m\-^nh provinces de l'ouest, il s'avança.

cette vision donnée par la déesse Nina aux colonnes suivantes. Langdon, qui suit Thureau- Dangix. ne s'aperçoit même pas que le texte raconte ici la vision célèbre qui fait l'objet de tout le texte et qui fit la fortune de Goudéa.

2. Sirara est écrit : ■^T T^TT ^^^^^ <T ^TpT ud dib hanna fnina) ki. Le premier signe ud présente 1" image du soleil éclatant de lumière et exprime l'idée de tout ce qui éclate brillamment ou bruyamment au dehors : « le lever du soleil {babbar), la lumière du jour (immii), l'éclat de la voix dans la douleur, les lamentations (îi), la sortie au jour de tout ce qui naît ou paraît au dehors {bir, inaçit)y>.

Le nom de la ville peut donc avoir plusieurs sens. Mais le contexte sumta, qui veut dire « immolateur », indique qu'il s'agit d'un sacrifice, dans lequel Nina exerce les fonctions sacerdotales. Comme, selon la conception de ces peuples, le sacrifice était la génération dune vie spirituelle, dune vie lumière, par la mort de la victime, tous les divers sens du signe ud conviennent ici et ont été évidemment voulus par celui qui nomma la ville : «lieu des lamentations (de l'enfantement, de la splendeur, etc.) de la pêcheuse Nina». Cette ville était, sans doute, un lieu de pêche, où le poisson jouait, dans le culte, le rôle de victime principale.

Cette doctrine de la déesse immolatrice de son fils pour engendrer, dans son sang, les hommes à sa vie divine, fait le fond des mystères cabires, si célèbres chez les Etrusques et ailleurs. Cf. l'inscription de « L'Orateur de Florence » dans notre ouvrage La langue étrusque p. 36. — Ici Nina représente l'élément féminin de la Nin {V. L. 8).

5- uru-ni nina-ki-JSi'i îd-nina-ki-gin- 5. J^ers sa ville de Ninaki le canal, qui vers a ma mu-ni-ri Ninaki s'avance, la barque emporta.

6. id-hi(l) hul-la e kur tu(r) ni-si- 6. Le canal nouveau est ap-éablc : l'eau de l'I-e l'est à l'ouest croit et devient haute.

7. ba-i,'"t7 é i'd-bii^l)-la a-e im-ti-a-ta 7. Comme le temple de Bagd par l'eau du

canal nouveau est côtoyé,

8. nig gi§-ne-Jum a-Jé ni-dc S. des offrandes il immola, de l'eau fraîche

il répandit.

9. lugal-ha-^vï-ra mu- na-gin sub g. Du roi de Bagd (le dieu Ningiisu) il mu-na-tûm s'approcha, ses hommages il présenta :