am-i^û eme è-ne 25. vers son seigneur la langue tire

26. gâ{ataru)-Dv{kiççu) ig-e-u us-sa- 26. La maison protégeant, sur le haut de la bi porte, ils se dressent.

27. ùg ug-ban(da) tur-tur §u-ba-tu- 27. Une panthère et une panthère, côte à côte, ru-na-cim semblable à mâle et femelle, qui se tournent

pou)' se couvrir,

28. é-a GAG gis-i'ir-azag mu-si(g) 28. de la porte du temple la barre sainte de ferme- {asaru)-gi(pagadu )-nc ture qu'ils tiennent dans leurs griffes, gardent.

29. u§u-galu-^Li Su ib-gar-ra-âm 2g. Seul un homme fort, comtne si la main il

levait, vers le frontispice, au lever du soleil, (cette porte) enlevait.

30. ig hâ{uiahirtu)-èû ku(g) im-lal- 3o. Le temple attire les peuples vers lui. ne

17. Le mot ne est ici un nom, parce que la présence du ka final indique que la proposition contient deux noms compléments l'un de l'autre.

26. Le haut de la porte était décoré, comme le tympan de la poite de nos cathédrales, par l'image du Dieu, prince de la paix, descendant des cicux, pour acco.nplir sur terre son œuvre de régénération. Il porte les cornes du taureau immolé, symbole de son sacerdoce (V. note 11. 17). Un oiseau sur sa tcte bâtit son nid et une colombe joue avec lui. L'Egypte possède un symbole analogue, Nebdjefa : une déesse, portant un oiseau sur la tête, joue avec un serpent, qui lui présente un fruit à manger, la nourriture régénératrice du sacrifice.

Le sanctuaire et son sacrifice du miel.

Colonne XXVII