Goudéa, le patesi

ij. des dons brillants et riche apporta et envoya :

6. Il s'agit ici du sacrifice du dieu Poisson, appelé numun = hamun, compose de 15A nu (s/ru), la viande du sacrifice, viande de poisson, dans le rite dont il s'agit ici. Le signe tt<j nih, qui, comme nu, signifie siru «viande du sacrifice», représente un poisson pris dans un filet. — La finale mun signifie «bon, sel ;>, et désigne un sirop sucré, fait avec des fruits écrasés et veut dire encore «soldat». Il contient donc l'idce de sacrifice, exprimée formellement dans ►^ mu, mùn (samu) « brûler, flamme », mundu «holocauste, sacrificateur», qui est une variante de mun. Numun, hamun. «le bon Poisson», est donc le poisson du sacrifice. Et son sacrifice est appelé une «exaltation» : i = na adu «élever, exalter, glorifier». Les scribes d"hiéroglyphes avaient un signe spécial pour représenter cette glorification du Bon Poisson ; ils écrivaient quatre fois les mots an si'^g) ir ^*y- t^I n'y! en les disposant en croix; et le signe se lisait Rihamun, qui veut dire {n ^= nabalu) «glorification du Bon Poisson», et que l'on traduisait )iar les deux idées de révolte, ruine destruction, tejnpète, pluie, — et plenitude de l'abondance, où l'on retrouve les deux éléments du sacrifice : «la mort d'où sort la vie».

10. Le Bon Poisson est qualifié de double vie, parce que. comme Ningirsu, il est à double face, il est dieu et homme ; son corps, qui est le temple, comprend la divinité unie à l'humanité, aux titres de père, mère et enfants. Il multiplie ses enfants dans le pays de Lagash; et ce pays, cette terre, où naissent les dieux, devient, en quelque sorte, le sein fécond de la déesse-mère, Nina, le sein divin ga-na que Goudéa avait reçu mission d'arroser.

1 8. gis-ginar kur-mu-gam su-zi il uS. Ic char kur-uiu-^ain (les }nonta^ncs il franchit), Su-zi-il (les biens de vie il porte), Ni-gal-ua (le prince souverain le monte), ig. l'âne, chef de l'étable, ud-git-dii(g)-du(g) (du matin la voix de la bonne fortune),