Pourquoi Goudéa fit bâtir le temple

25. l'd-dé a-zal-li si(g)-a-da 2^. Les canaux, d'eau abondante, pour remplir,

26. ambar-ra Hi-suhur-ha suhur-ha 26. dans les canaux, l'abondance des poissons

gal-la-da

suhur, des poissons suhur pour établir;

24. Imgighu, l'homme-oiseau, nous apparaît ici clairement comme un dieu, fils du dieu Enlil et fils du ciel. Il est la victime du sacrifice que les fidèles mangent sur la table sainte «de plomb» ou «du ciel», car le mot anna, par lequel on qualifie cette table, a ces deux sens. Nous croirions volontiers que le mot anna. selon l'usage du style sacré, doit être pris dans ces deux sens. Le plomb obtenu par fusion, image du sacrifice, purifié par le feu, était un symbole naturel des choses saintes.

Les mystères divins se déroulaient alors comme une sorte de drame. Le personnage qui représentait la victime, l'homme-oiseau, c'est-à-dire l'homme céleste, prenait un masque d'oiseau.

C'était la croyance que le fils de l'Esprit, venant pour son sacrifice, se cacherait pour n'être pas reconnu. C'est ce qu'exprime le poème d'Etana (K. 2527 -f- K. 1547-O) : «Le serpent dit à §amas : «Sers-toi comme cachette d'un bœuf sauvage». Ce §ama§ est l'Imgighu des Assyriens, c'est le Soleil divin, descendant des cieux pour son sacrifice, comme nous l'avons vu plus haut. Il se cache dans le taureau, parce que le taureau était, pour ces peuples, la victime principale du sacrifice.

Colonne XV