LE DL\BLE

Il est esclave.

Il ne veut prendre soin de lui ;

Prends donc 'soin de toi-même, si tu veux.

Tu es chose faible et tendre,

Tu es plus fraîche que n'est la rose,

Tu es plus blanche que le cristal

Ou que la neige qui tombe dans le vallon glacé.

De vous deux le Créateur fit mauvais couple;

Tu es trop tendre et lui trop dur,

Et pourtant tu es la plus sage ;

Tu es toute pleine de raison,

Aussi est-il bon d'avoir affaire à toi.

Je veux te dire...

EVE

Fais-le donc.

ri:NI)ANT L.V MOYKN-AGi: 01

Qu'on n'en sache rien.

km;.

Qui le sauniit '.'

i.i: DiMw.i;.

Pas nièine Adam.

kvj:.

J^oinl par moi...

LK DIAÏU.E.

Je ^ous avertis d'un grand piège, Qui vous est tendu dans ce jardin :

Le fruit que Dieu vous a donné N'a guère en soi de bonté, (.elui qu'il vous a défendu, Au contraire, a grande vertu.

lin lui est le don de vie, De puissance et de seigneurie.

De tout savoir : le bien, le mal.

KVi:.

(Quelle saveur a-t-il ?

LE DiAnn: .

(iéleste.

A ta beauté, à ta liguic

Il siérait bien s'il arrivait Que tu devinsses souverain^ du monde, De ce qui est au-dessus et de ce qui est au-

[dessous de nous, Que tu susses tout ce qui est.

Et en toutes choses fusses passée maître.

EVE

Est-il tel, ce fruit '?

LE DIABLE

Oui, en vérité.

EVE

Sa vue seule me fait du bien.

I,E DLVRLE.

Que sera-ce si tu le manges?

EVE

Eh ! que sais-je ?

LE DIABLE

iNe me croiras- tu pas ?

D'abord prends-le et donne-le à Adam.

V^ous aurez à toujours la couronne du ciel ;

Au Créateur vous serez pareils ;

Il ne pourra vous celer ses desseins.

Du moment où vous aurez mangé du fruit.

PKNIiANT Li: MOYKN-AGK t'»;'.

\'otrc cœur sera à jamais changc'î; A Dieu vous serez, sans faute, Égaux en bonté, égaux en puissance, (ioiite le fruit.

J']\e succombe et lait succomber Adam, qui ('omprend aussitôt sa faute. Dieu, qui est désigné sous le nom de la Figure, apparaît et dit: Adam^ iibies? \(lam répond que la femme l'a séduit, et ève que le siu'pent Ta trahie. Viennent ensuite l'expulsion du paradis, le travail, les regrets.

On ne pouvait en rester là. Le meurtre d'Abel était ordinairement joué à la suite. Enfin on représentait le mystère déjà cité des prophètes du Christ, c'est-àdire la Rédemption.

Tel est le plus ancien monument de notre génie dramatique en langue française, dit ici M. Moland; on ne saurait lui souhaiter un sujet plus élevé et plus imposant, car il embrasse, dans quelques scènes magistrales, iMute l'histoire et l'explication, de l'humanité, de sa condition et de sa fm. 11 nous montre admirablement ce qu'était le théâtre à son origine: un simple et sublime t'iiseignement religieux offert au peuple assemblé sous Il 110 forme vivante, saisissante, accessible à tous les esprits.

A part quelques scènes qui reproduisent le texte de la (ienèse, lo mystère d'Adam s'éloigne tout-à-fait de la forme liturgique, laquelle paraît réservée au Lecteur et au chœur, comme dans la tragédie grecque. Le dia-

logiie est inventé et avec toutes les ressources de l'observation etde l'imagination. Le serpent fait, d'une manière très-adroite, successivement a}opel à tous les mauvais penchants.., je ne veux pas dire qui sont naturels à la femme, non, mais que la 'malignité lui attribue : la curiosité, la vanité, l'ambition, la coquetterie, la friandise. Sous ce rapport, le drame est toutà-fait humanisé, mais sous ce rapport seulement. L'œuvre n'en conserve pas moins son caractère religieux. Elle est d'ailleurs représentée encore à la porte même de l'éghse, où il est indiqué que la Figure, c'est-à-dire Dieu se retire après avoir parlé aux hommes.