Saus doute pour « comme je peusc, je présume
RIEN Jecte le sort de fortune.
Nostre Dame, voicy malheur. Jesu! adieu, Tout, nostre maistre.
TOUT
Dictes-moy que ce peult estre.
Dea, Monsieur, vous demande?
CHASCUN
Mort d’une!
Ma foy, c'est la malle fortune.
Voici grosse subtilité.
TOUT
Je me sens tout debilité De mon sens, je le cognois bien.
CHASCUN
Helas, aller me fault à Rien.
Voicy grosse desconvenance, Malle fortune à grand meschance Dessus moy tient son maintico.
TOUT
Tout et Chascun s’en vont à Rien, La fin le dit sans faulte aucune.
Car sommes subjetz à Fortune Qui nous rend despourveuz de sens.
CHASCUN
Ha, par mon ame, je me sens Mal ordonné. Or sus, allons.
TOUT
Je voys premier, et avançons; Allons à Rien pour Mieulx trouver, CHASCUN.
Monseigneur, vous venons louer, Faire hommage et reverence.
Verlu bieu, la grand contenance!
Esse pas vous, messicurs Îcs braves?
Je vous tiendray comme esclaves,
Et vous me voulez dejecter.
Dea, vous me venez visiter.
Vrayement, je vous l’avoys bien dit.
TOUT
Nous y venons, saus contredit,
Vous saluer à voix commune.
CHASCUN
Puis que Sort et malle Fortune
Le veulent, nous vous servirons.
RIEN
Par le sang bicu, nous le voulons.
Je vous retiens de ma cuysine,
Mais que teniés bonne mine.
Or ça, messieurs, voyez-vous bien
Que Tout etChascun vont à lien
En la fin ; ainsi cest ordonné,
Que tel cuide au monde estre né
Pour abonder où est Tout et Bien,
El en la fin tout vient à Rien.
Voylà que c’est de nostre vic.
Prenez en gré, je vous supplie.
FIN DE LA FARCE DE TOUT, RIEN ET CHASCUN
MORALLITÉ DE SCIENCE ET ANERYE
NOTICE ET ARGUMENT
Nous revenons, avec cette Moralité, aux choses vives du théâtre, à ce qu'il eut de plus nettement agressif, à ses franchises les plus crues et les plus énergiques.
L'Église est encore ce qu’il attaque, non plus dans les crreurs de son pontife, mais dans ses propres abus, dans tout ce qu’elle avait de complaisance, de facilités vénales pour les ignorants qui la perdaicnt, et de dédains pour les gens de savoir qui auraient pu la sauver,
L’hérésie est menaçante, terrible, la Réforme a éclaté. Ce qu’on dit de la « Bible en français » prouve que Luther a parlé, et que ses doctrines gagnent de proche en proche. Qui donc cependant a voix au chapitre ? Qui des deux, Science ou Anerie, arrive aux dignités, et obtient les bénéfices ? Anerie toute seule,
Le Badin, son clerc, en tire par quelque singerie tout ce qu’il veut, et on le voit se promener l’aumusse sur le bras, presque la mitre en tête, tandis que Science et son clerc demandent en vain, et se morfondent.
Sous ses allures de farce, cette Moralité est navrante,
parce qu’on la sent vraie, et qu’en remontant vers l'époque, dont elle marque les abus et les fautes, on se rappelle tout ce que ces fautes et ces abus devaient amener de malheurs.
C'est une des plus remarquables pièces du Recueil La Vallière, où elle cest la quarante-neuvième.
Génin, repassant tout ce répertoire dans l'édition de MM. Michel et Le Roux de Lincy, ne la laissa point passer sans y prendre garde.
Ily trouva des mots que le xvin® siècle, aux moments les plus vifs de la révolte qui devait si vite tourner cn révolution, n'aurait pas faits plus acérés : « Dans Science et Anerie, dit-il 1, Science demande : « Que vendez- « vous? » Anerie répond : « Des bénéfices ; » le mot, ajoute-t-il, est vif ! Beaumarchais n’eût pas trouvé mieux. Le reste est à l’avenant.. La pitce entière est résumée dans le mot de Montaigne : Tout vice vient de beslise. »
