SECTION III. — MUR SUD (CÔTÉ OUEST
(Planches 50, 51 el 54.)
A. Le pilastre. — Il est décoré sur sa face et sur ses deux côtés est et ouest.
a) Sur le côté est sont gravées deux lignes verticales, hautes de 2 m. 70 [inscr. 100] :
I Le Grand des Cinq, maître des sièges, possesseur de champs, riche en troupeaux, propriétaire de biens, aux serviteurs nombreux, qui est un grand pour ses amis, un père pour qui n'a plus (de père), une mère pour qui n'a plus (de mère), — ie prophète Zedthotefankh, j. v.
t" Sont-ce des fruits? des pains ronds? Comparer, p. ilt8, le porteur n° 2G.
* Le Grand des Cinq, maître des sièges, excellent en discours, habile à parler, agréable en propos, esprit ferme (^îp-ib-f), de sentiments modérés (^rk-ib-f), défenseur elFicace de ses gens, exécutant les desseins de ceux qu'il aime, — le prophète Zedthotefankh, j. v.
Ligne i, hnw-f. Le mot hnw signifie v parents, amis?5 : cf. Brugsch, Worlb., p. 9 où; Sethe, Urkiinden, IV, io45, 11; Ber(;mann, Hierogl. Inschr., pi. VI, 1. 8; Gardiner, The Journal of Egypt. Archœology, I, p. 26, note 6, etc.
ttfm (=n) îwtj n-f — mwt m (=w) Uj (n-f) : sur l'adjectif négatif (rare et ancien) Uj, cf. Erman, Grammatîk^, §526.
Ligne 2, | |V.~**~2) P^"*^ • fV ir3*t' o'^l^ographe de basse époque équivalant à 'j\ : cf. Dévaud, Aegypt. Zeilschrijt, 5o, 1912, p. 128.
b) La face du pilastre (voir pi. 5/ii, — 2) comporte à la partie supérieure un tableau avec légende, puis une longue inscription de six lignes.
1° Zedthotefankh, vêtu de la longue robe blanche des prêtres, ayant devant lui une petite table d'offrandes t rend hommage à trois divinités : Ankh, coiffé de la couronne atef reposant sur des cornes de bélier; Tesi hiéracocéphale, les chairs vertes; Demedj, coiffé du Majt — tous trois tenant en mains le sceptre 1 et la croix ansée. Un texte de quinze lignes surmonte la scène [inscr. 101] :
a) Au-dessus du défunt (lignes i-4) — Adoration [râj ikv) par le Grand des Cinq, maître des sièges, le prophète Zedthot[efankh], j. v. , fils du Grand des Cinq, [maître des sièges], Sishou, j. v.
b) Au-dessus de Ankh (lignes 5-8) — [Ankh, seigneur de la] vie. dans
c) Au-dessus de Tesi (lignes 9-11) — Tesi (tsj), le guide des dieux dans la salle (divine?), celui qui repousse des centaines de milliers (d'ennemis ?).
d) Au-dessus de Demedj (lignes 12-1 5). — Demedj i^dmd), celui qui rassemble les chairs, le magnifique dans la terre de la vie {^sc. l'autre monde).
Lignes 5-8, le texte du sarcophage de Taho (Maspero, Sarcophages des époques persane
etptolémaïque, p. 208, n" 4) est ici : "^ J ''^ "^ J [S^ J^ ~ ° "^l ' ^yj"!"!"!"
Ligne 9, tsj épithète divine, dérivée du verbe ts, signifiant «remettre en place des membres séparés55 [Pyr., 1981, 1801; Wesicar, 7, k; Anastasi I, 3, 6, etc.). — Cf. sarcophage de Taho, ibid., n" 0.
Ligne 12, dmd n- celui qui réunit». Cf. sarcophage de Taho, ibid., n° 6.
9° Inscription de six lignes verticales, hautes de 2 m. 20 [inscr. 102] :
I Offrande royale à Osiris, seigneur de Mendès, Dieu grand, adoré dans Hesrit, pour qu'il donne des offrandes et des aliments, le souffle agréable de vie, la splendeur dans le ciel auprès de Ré, la puissance sur la terre auprès de Geb, le triomphe dans l'autre monde (^hrl-ntr), (la faculté) de faire ] toutes les
DESGRIPTIOIN. — LA CHAPELLE : TRAVÉE DE ZEDTHOTEFANKH. 185
transformations qu'il désire, de descendre vers Mondes comme une âme vivante, de remonter vers Abydos comme une âme lumineuse, d'avoir <" une place dans la nécropole [r',-st't) en cette fête d'Ounnefer, d'(y) entrer ^ et d'(en) sortir sans (en) être repoussé, (de voir) son beau nom durer sur la terre à jamais (n Ib) — au ka du Grand des Cinq, maître des sièges, (homme) de bon conseil dans sa ville, grand de faveurs dans son nome, grand d'amour auprès de tous, distingué * par le Roi [nsw) de préférence à tous ses pairs (r mjtt-[f) nb) pour administrer le temple de Thot seigneur de Khmounou, second prophète de Khnoum-Rê maître d'Hirourt et d'Hathor dame de Neferoust, Zedthotefankh, j. v. Il dit :
rO prophètes, ô prêtres , de Thot seigneur de Khmounou, entrant dans cette nécropole, voyant ce tombeau, récitant les paroles qui y sont (gravées), ah! dites pour moi «Une offrande que donne le Roi», répandez pour moi une libation ^ d'eau, lisez les inscriptions, célébrez les rites'-" en faveur de mon nom, car je suis un homme qui mérite qu'on prononce son nom : qui (me) fera du bien, il lui en sera fait; qui (me) fera du mal, pareillement (^', et c'est Thot qui témoignera contre vous'*'; car je suis un imakhou (fils d')imaMou , un béni fils de béni, r
Ligne 6, pour les formules analogues, cf. inscr. 56, 1. 2; 65, 1. 12; 89, 1. 6; 125, 1. 4.
Lire im'.hw (sï) im'Jiiv : cf. Caire, 2 2o54, 1. 9 I "^\ ^|fck, I ■^\ ! 6t pour les mots qui
suivent, cf. Recueil de travaux , 36, 191^, p. i3o fil • ^ fil
