SECTION V. — PILIER D
A. Côté .nord (voir pi. 56, — a). — Inscription de six lignes verticales [inscr. 137] :
I Vimakhou d'Osiris, (seigneur) de Mendès, d'Osiris l'Ibis, d'Osiris le Cynocéphale, [le Grand des Cinq, maître des sièges, second prophète] de Khnoum-Rê maître d'Hirourt et d'Hathor dame de Neferoust, phylarque de la seconde classe sacerdotale du temple d'Hirourt et (de celui) de [Neferoujst, Zedthotefankh, j. V., fils du Grand des Cinq, maître des sièges, ' Sishou, j. v. Il dit :
rÔ prophètes, ô prêtres [de Thot maître de Khmounou qui venez'*''] vers (ce) cimetière'", faisant (?) en même temps (?) des sacrifices dans le Temple du Filet'", prononcez mon beau nom à côté du Dieu grand, en toute occasion où vous voyez''" ^ (ce) Dieu, et pensez à mon ka, quand [sont récitées les litanies'"]. Ah! dites : w Puisses-tu être introduit dans les litanies, puisses-tu recevoir les offrandes, puissestu trouver le pain sur l'autel de Rê, puisses-tu te délecter " de toutes les choses pures et bonnes qui sortent sur l'autel du Maître de Khmounou et en faire ta nourriture; puisse ton cœur entrer en possession [shm) des sacrifices funéraires et des offrandes placées devant toi, (consistant) en pain et en bière; puissestu être justifié [m''-hrwk) à la tête des bénis!». ] Il sera fait (de même) à l'égard de qui aura fait cela : quiconque aura été bienveillant (envers moi). Dieu sera bienveillant envers lui; c'est un monument (qu'on laisse derrière soi) que de dire une bonne parole {ht îkr) : votre bouche ne sera pas fatiguée de (la) dire '"; cela ne sortira pas de vos provisions"". Gela n'a rien de mauvais ^ de dire une bonne parole, c'est (au
'*' Cf. Sethe, Urkunden, I, 78, i o; i5o, 8. '" L'expression habituelle est ®2^|q| : cf. inscr. 56, 1. i. '*' Le verbe est à la 3' personne, suffixe sn.
(5) I "^ \^'^'^, ce mot ne paraît pas signifier ici, comme de coutume, « sanctuaire «, mais (à cause du déterminatif ■— ■) il semble être l'équivalent de Û-dsr.
'" Sur le Temple du Filet (?), cf. inscr. 72, 1. 6, p. 174. '" Littéralement : -en toute saison de voir. . . v.
'3' (Test-à-dire : ie seul fait de dire une bonne parole ne saurait fatiguer votre bouche. "»' C'est-à-dire : cela ne vous coûtera rien, — rien qu'un souffle de vos lèvres. Cf. inscr. 125, ci-dessus, p. 191 : ff ce ne sont pas des richesses qui s'échapperont de vos mains n.
Le Tombeau de Peloiiris, i" partie. '"
contraire) profitable à qui fait cela. Qui honorera (mon) ka, son ka sera honoré : telle est la récompense accordée par un mort, quand on l'honore. Et moi je suis un mort qui mérite d'être honoré : je n'ai pas fait de mal aux hommes, je n'ai pas volé '", j'ai été juste de cœur dans la pratique de l'équité. »
La seconde partie de ce texte est à comparer avec rinscriptlon 56 et surtout avec Tinscription 125 (ci-dessus, p. ii3 et p. 191).
B. Côté sdd (voir pi. 55 , — 1). — Inscription de six lignes verticales [inscr. 138] :
I [Vmakhou d'Osiris-Khentamentit -'^'J , Dieu grand, seigneur d'Abydos, le Grand des Cinq, maître des sièges, enfant parfaft, né pour savoir (^ms r rh^, élevé pour (^rr r) trouver (le sens des) écrits [irfw), riche en toute sorte de biens, second prophète de Khnoum-Rê maître d'Hirourt et d'Halhor dame de Neferoust, Zedtholefankh , fils du Grand des Cinq, maître des sièges, Sishou, j. v.
' Vimakhou de Ptah-Sokaris, Osiris, Dieu grand, maître du ciel, le Grand des Cinq, maître des sièges, qui ferme les yeux'^' sur ce qui se passe'*' dans le palais, qui tient sa bouche close sur ce qu'il a entendu, enfant qui délie le nœud'^', phylarque de la seconde classe du temple d'Hirourt et (de celui) de Neferoust, Zedtholefankh, né de la dame Nofritrenpet, j. v.
^ Vimakhou d'Anoup, qui réside dans la salle divine, Dieu grand, maître de Shelo, le Grand des Cinq, maître des sièges, éclatant par son mérite, excellent par ses qualités, faisant le bien à qui le lui fait (n Ir n-f), béni de son père et de sa mère, ami de ses frères, second prophète, etc. '**'.
^ Vimakhou de Toum, seigneur d'Héliopolis '^', Horakhti, Dieu grand, le Grand des Cinq, maître des sièges, vénéré [im'hw) de sa ville, béni de son nome, qui a l'esprit en éveil pour chercher ce qui est utile à ses concitoyens, phylarque, etc. '*'.
^ Vimakhou d'Anoup le Taricheute, Dieu grand, maître de la nécropole, le Grand des Cinq, maître des
sièges [ ] aimé de (?) sa maltresse Nehmetâouai en chacune de ses fêtes où elle apparaît,
second prophète, etc. '".
* Vimakhou d'Osiris seigneur de Mendès, [ le Grand des Cinq, maître des sièges, ] libations, disant. . . comme un qui est distingué de cœur (?), phylarque, etc.. .'"".
Comme l'inscription 128, la pre'sente inscription est une sorte de litanie se composant : 1° des mots imlhvo hr suivis du nom d'une divinité et de la mention d'un de ses lieux de
'" Cf. inscr. 116, 1. 6 (ci-dessus, p. iBg).
'*' Il y a ici deux lacunes partielles : la première se terminant avec |4I|] ^ dont on voit le second — ; la seconde comprenant une partie du mot A — dont on voit le premier ^ et le déterminatif 1-^.
'*' Littéralement : » qui voile (son) corpsn, — le corps (ht) désignant ici le siège de la pensée (cf. ci-dessus, p. 186, note 1).
'"' Littéralement : ffsur la conduite {ésm) du palaisr.
'*' Ou : ffqui résout l'énigme-.
'*' Comme à la ligne 1 .
'" Iwnt, pour îwnw : cf. inscr. 60, 1. 19.
'*' Comme à la ligne 2.
'"' Comme à la ligne 1 .
<"" Comme à la ligne 9.
culte; 9° des titres wr-d';w et hrp-nswt; 3° d'un certain nombre de formules laudatives; li° des titres sacerdotaux et du nom du défunt.
J'ai déjà signalé, au passage, les emprunts faits par le scribe du Tombeau de Petosiris au formulaire des époques antérieures. On notera, dans la présente inscription, que les trois formules laudatives de la ligne a «fermant les yeux sur ce qui se passe dans le palais, — se taisant sur ce qu'il a entendu, — résolvant l'énigme^, se trouvent déjà dans l'inscription de Mentouhotep [Caire, n" aoôBg, II, 1. 5-6), d'où elles sont passées, à la XVIII" dynastie, dans l'inscription de Kares [Caire, n° 3ûoo3, 1. lo-i i). De même, la formule de la ligne i gm trfw (lire *^*,,, ) correspond à gm ts de Mentouhotep, ibid., 1. /i, et de Kares, ibid., 1. 8-9. (Au sujet du mot trf [drf), voir ci-dessus, p. 85, note 5.)
G. Côté est (voir pi. 23, — 2). — Cette face du pilier est divisée en quatre tableaux superposés : sur chacun d'eux Zedthotefankh est représenté adorant une divinité; son nom est gravé au-dessus de lui en trois courtes lignes (1. i-3) :
L'Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, Zedthotefankh, j. v.
Devant chaque divinité, trois lignes de texte.
Premier tableau [inscr. 139] : Toum, dont toute la partie supérieure du corps a disparu : les jambes sont coloriées en vert. Le dieu tient le sceptre j et la croix •¥■'''.
* Dit par Toum : «Je viens à toi, Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, Zedthotefankh, j. v. ^ Je viens (V) vers ta demeure souterraine d'éternité, dans l'Amentit. J'unis mon âme à ton cadavre. J'ai fait respirer * ta gorge, comme (?) ceux qui sont. . .[ ] pour que tu ne sois pas anéanti, jamais! t;
Deuxième tableau [inscr. 140] : Osiris, coiffé de la mitre M.
^ Dit par Osiris-Khentamentit : rJ'aifait que vive i'Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, Zedthotefankh ^ j. v., dans la nécropole (hrt-ntr), l'élevant parmi les dieux. J'ai fait qu'il entre ^ dans la Douât et qu'il en sorte, comme les étoiles sur le corps de Nout'-'. Et que tu ne sois pas anéanti, jamais! »
Troisième tableau [inscr. 141] : Hâpi, à tête de cynocéphale.
^ Dit par Hâpi : «J'ai fait que triomphe I'Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, Zedthotefankh, | j. v., dans la nécropole, comme les seigneurs de la Douât. Puisses-tu t'(cn) éloigner (pour monter) vers le ciel (?), comme le fils de Rê, ^ comme les âmes parfaites. Et que tu ne meures pas dans la Douât, jamais! »
'^' De même, les autres dieux représentés sur ce pilier.
(21 Comparer, dans une inscription delà XVIII" dynastie : ^ | ^"^-^^r^ !Z (S"'"''' Urkunden,l\, 178, u).
Quatrième tableau [inscr. 442] : Anoup, les chairs vertes.
* Dit par Anoup le Taricheute : «Je viens à toi, Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, Zedthotefankh, ^ j. v. Je te remplis du parfum qui sort de l'œil d'Horus, muni ^ de ses accessoires. Puisses-tu resplendir par lui (im-«<)'", éternellement. Et que tu ne sois pas anéanti, jamais, jamais!»
D. Côté ouest. — Même disposition que sur le côté est. Même texte gravé au-dessus de Zedthotefankh qui, sur chaque tableau, adore une divinité.
Premier tableau [inscr. 143] : Keblisenouf, hiéracocéphale, les chairs vertes.
* Dit par Kebhsenouf : ^ie suis ton fds, Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, Zedthotefankh, ^ j. V. Je suis venu, je te protège, réunissant pour toi tes os, prenant soin * pour toi de tes membres, sans m'éloigner de toi pour l'éternité, jamais.»
Comparer inscription 135 (ci-dessus, p. i65).
Deuxième tableau [inscr. 444] : Geb, coiffé du klafl, les chairs rouges.
' Dit par Geb, le prince des Dieux : ç^Je suis venu vers toi, Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, ° Zedthotefankh, j. v. J'ai ouvert pour toi tes yeux qui étaient aveugles, j'ai allongé * tes jambes qui étaient ligotées, je t'ai donné ton cœur de ta mère, ton cœur de l'éternité.»
Cf. Livre des Morts (Bodge), chap. 89, 1. 5-6, et chap. 169, 1. 2-3.
Troisième tableau [inscr. 445] : Un dieu anthropomorphe, coiffé du klafl, les chairs bleues, appelé Hlfi-mll-itf-f (le prince qui voit son père).
* Dit par Hkl-m'l-itff : wO Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, Zedthotefankh, j. v. , je suis ^ «le prince qui voit son père», je te protège, en écartant (Ar »/ir) le mal ® de toi, comme j'ai fait pour Osiris dans la chambre de l'embaumement, — (de toi), vivant à toujours et à jamais».
Ligne 5, cf. Bergmann, Panehemisis, 1. 9 — «— f^ | Ik^ '^^ «écartez le mal». Le mot du désigne le mal, physique et moral, la douleur et le péché : cf. Spiegelberg, Aegypt. Zeitschrifl, ks, 1906, p. 58.
Ligne 6, -V" ^ s=, pseudo-participe Çnh-tj), se rapporte au suffixe '^^ de ^^ «de toi, vivant. . . n^'^K La phrase mj ir-n-j n wé-ir m w'bt forme une sorte de parenthèse.
Quatrième tableau [inscr. 446] : Un dieu anthropomorphe, coiffé du klaft, les chairs rouges, appelé 'Ir-m-f-ds-f [celui qui fait lui-même son nom).
* Dit par 'Ir-mf-dsf : «0 Osiris Grand des Cinq, maître des sièges, Zedthotefankh, j. v., ^ je viens
(lans(?) le palais. . , pour te protéger. . . ^ [ ] que tu sois glorieux, que tu sois puissant parmi
les dieux, vivant éternellement».
'" Pour le suffixe sf, cf. ci-dessus, p. 161, note i. '^' De même •¥•] 'nh-tj, inscr. 146, 1. 6, ci-après.
