LES CORRECTIONS DE PASCAL
TROISIÈME RÉDACTION trublc, également incapable de
Également éloigné de com- ^'"''"^^^ "^'«"^ '^'^^ '[ ''^/"''^ '^
prendre les extrêmes, la fin ^'"fi''' ^" '^ ^'^ englouti.
des choses et leur principe (Cette fois tout y est : force,
sont pour lui invinciblement audace, antithèse, symétrie,
cachés dans un secret impéné- condensation, pureté, relief....)
Voici un nouvel exemple de formation d'antithèse par deuxième jet.
Nous lisons dans le manuscrit :
Connaissons donc notre portée ; nous occupons une place et ne sommes pas tout.
L'antithèse n'était que dans l'idée ; pour la mettre dans les mots, Pascal refait sa phrase :
Connaissons donc notre portée; nous sommes quelque chose et ne sommes pas tout.
Ce n'est pas une « fausse fenêtre », mais c'est bien une « fenêtre ».
Plus loin, il corrige: « Trop de lumière éblouit « par : « Trop de lumière obscurcit. »
A chaque instant on voit Pascal abandonner l'expression faible, qui lui vient au courant de la plume, pour adopter l'expression forte.
Il écrit celte phrase (nous soulignons les mots faibles) :
COHRECTIO.NS
Que fera-t-il donc, sinon Que fera-t-il, sinon d'aperccd'cnlievoir (juehjue apparence voir quebiue apparence du mi-
du milieu des choses, sans lieu des clioses, dans un désesespérance de connaître ni leur poir étprncl de ne connaître ni principe ni leur (in. leur principe, ni leur lin.
Il lui a suffi de remplacer « entrevoir » par « apercevoir » et « sans espérance » par « désespoir éternel ».
Voici maintenant un passage qui montre comment Pascal savait refondre, pousser, condenser et mettre à point.
PREMIEUE REDACTION
Certainement cela passe le dogmatisme et pyrrlionisme et toute la philosoptiie humaine.
L'homme passe rhomme. Qu'on accorde donc au.\ [)ynhoniens ce qu'ils ont tant crié : (jue la vérité n'est pas de notre portée et de notre gibier, qu'elle ne demeure pas en terre, qu'elle est domesti([ue du ciel, qu'elle loge dans le sein de Dieu, et qu'on ne la peut connaître qu'à mesure qu'il lui plait de la révéler. Apprends donc de la vérité incréée et incarnée notre véritable nature.
TEXTE CORRIGE
Qui démêlera cet embrouillement ? La nature confond les pyrrhoniens, et la raison confond les dogmatiques. Que deviendrez-vous donc, ô hommes, qui cherchez quelle est votre véritable condition par votre raison naturelle? Vous ne pouvez fuir une de ces sectes ni subsister dans aucune.
Connaissez donc, superbe, ([uel paradoxe vous êtes à vous- même . Humiliez- vous, raison impuissante ; taisez-vous, nature imbécile; apprenez que l'homme passe infiniment l'homme, et entendez de votre maître votre condition véritable que vous ignorez.
Le procédé de Pascal est plus visible encore dans le morceau suivant :
