Yoy. plus haut, p. 28, n

mention du Prépuce, à côté de l’Ombilic, on obéissait à la logique, mais on falsifiait le texte original qui avait raison sur ce point. Il faut donc conclure que la croix d’or gemmée contenait à la fois la relique du Prépuce et celle de l’Ombilic.

Cencius Camerarius, qui fut plus tard le pape Honorius III (1216-1227), dans son Ordo 1 , ne mentionne plus que les chefs des apôtres Pierre et Paul et le bois de la Croix ; mais il parle de « deux croix » dont l’une renfermait cette dernière relique. L’autre est évidemment celle de la Circoncision.

Ce silence s’explique probablement par l’influence du mot célèbre de son prédécesseur Innocent III qui, dans son traité De mysteriis sacrificii missæ, constatant la présence de la même relique de la Circoncision ( Circumcisio præputii vel umbilici ) au Latran et à Charroux s’écrie : « Melius est Deo totum committere quam aliud temere definire ! »

Ptolémée de Lucques (mort en 1827), qui raconte la reconstruction de l’oratoire du Sancla Sandorum par Nicolas III (1277-1280), mentionne, parmi les reliques, les tètes des apôtres, les cheveux de la Vierge, le chef de sainte Agnès et le Prépuce ( caro Circumcisionis D. N. J.-C . 2 ).

Les deux vers de l’inscription du Sancta Sandorum insérés dans la Légende dorée 3 (xm c siècle) y font aussi allusion :

Circumcisa caro Christi sandalia clara Ac umbilici viget hic precisio cara.

L’énigmatique Nicolaus Maniacutius, qui est peut-être du xiv c siècle, le mentionne encore 4 .

P drus de Natalibus, à la fin du xiv® siècle, dans son Caialogus sanc iorum (1. 2, c. 27 ) s , cite la relique du Prépuce : « Nunc autem diciiur

1 . Liber censuum, éd. P. Fabre et L. Duchesne, t. I, p. 296 et 3 io.

2 . Ptolom. Luc. Hist. eccl., c. 3 o (Muratori, Scr. rer. ital., t. XI, col. 1181).