NON ESTARAI PER OME QUE'M CASTI

Nous publions la pièce d*après Tuuique manuscrit CT (f* i32, b). Le texte en a éié reproduit deux fois par Griitzmacher, in Herrig*s Arehiv, XXXIII, 298, & XXXV, 455.

NON estarai, per ome que*m casti, Quleu non do joî, pos amors m'en vol dar, Ez ab gai so de guaya chanson far Qu'ieu jauzisca los fins amans e mi; Quar no'ns platz jois quan li autre son irat 5

Per qu'a nos son tug jauzimen donat, Qu'estiers no*s deu nulhs om d*anior jauzir^ Si ben no*s sap de falhimens chauzir E*l ben e*! mal mercean non jauzia*

Sabetz per que tem ar que venh' a fi 10

Amors, dompneys, pretz e tôt ben estar^ Quar H plus rie que'lh degran mercear Vezem los plus que'l tornon en decii; Pero a cels que*n son aissi lognat

2 qeu non — 3 e mas iaiso deiaia chanson far — -4 qeu, iausisca, amanz — 5 cam nos plaz jois cals autres son irad — 6 per canoa son toz iausiment donad — 7 qeatiers nons, nuls, iaasir — 8 faliimenx, chausir — 9 iausia.

10 sabex per qe te mai qe uegna fi — 11 donnais — IS ries — 13 ueseffl — 14 aicels qeo ao aisi lognad.

Logna ilh joî, pretz e tota bontat, i5

E promet si, si ja*l poira tenir,

Que non voira de lur nulh prec auzîr;

Ez ieu vuelh ben que*lh fais truebon bauzia.

Mas d'amor tem que*lh si' a far aissi,

Per malvastat que vei part pretz prezar^ 30

Com al savi fo ja que's saup triar

De la plueja que'ls autres enfolli,

Per que lui sol tenio'lh fol per fat,

Tro qu'en viret son sen ab lur foldat

E anet s'en en l'aiga ad enfollir; 33

Qu'aitals temps cor que mais es a falhir,

Qu'estiers non vei on pretz trobe gandia,

Per so m'ondra amors per lo plus fi,

Que vol qu'ieu chan per lo sen alegrar,

Quar me conois plus fin ad obs d'amar 3o

E quar anc jorn vas lei non y falhi ;

Per qu'ieu li en ren mil meices de bon grat,

Qu'ilh a mon cor en tal rie loc pausat

Qu'a mi*n creis jois quan ben pes ni m'albir

Co*s fa midons part la melhor grazir 33

Ab conhde pretz e mais de senhoria*

Mas ieu faz com fe le cers, que quan vi L'ombra dels bans en la fon bandejar, De*s gran erguelh| tro que près a gardar

16 il, prei, bontad — 17 qe non oorra de lor nul prei auer — 18 edeu uoiih ben qel fais troben bauzia.

19 qel sia afar aisi — 20 malveslal, prez presar — 21 fon ia qe sap triar — 22 plota qels — 33 teniol fol per fad — 24 tro qem, lor — 25 e anec sen e laigha aden foUir — 26 mal, faillir — il près tro begha dia.

29 qeu, seu allegrar — 30 fins — 31 e car anc iorn vas lei non faîli — 32 per qeu len ren, merce, grad — 33 qil — 34 pens — 35 dons, millior — 36 conde près, s^^noria.

37 mas eu faz com fel cers qe can ui — 38 banz — 39 des grand oigoilh tro qe pris aghardar.

POéSIRS DE GUILHEM MONTANHAGOL. 121

Vas SOS secs pes^ e non s*amet aissi 40

Com per los bans, quar pario'lh delgat j

Pero los pes Tavion restaurât

Tro'l feîron pueys los corns prendr' e aucir;

Qu*ieu lais per lei que m'aucî de désir

Mans de plazers qu'amors d'autras daria. 45

Mas, part Tonor, es grans profegz qu'om tri,

Anz qu'om del tôt se dey^ abandonar,

Loc conoissent aut e car, quar gardar

Deu ben amans que foldatz no*l gali.

Mas vos, amors, m'en avetz ben gardât, 5o

Que*m fatz amar lei qu'es flors de beutat.

De totz los bes que dorona fan grazir.

Sabers me falh a*ls sieus grans laus complir,

Mas, s*a lei platz, per tôt m'ondri d*amia.

Tan a de sen N*Âlgay' e de rictat, 35

E quar li platz quar mi vol mantenir, Qu*ab lei vuelh far totz temps mos cans grazir E a mi dons, cui que plassa o greu sia*

40 samec aisi — 41 bani car pariol daighad — 4i restaurad — 43 (roi feron pois los conu — 44 qeu — 45 manz.

44 grans profes contri — 47 deia — 48 locs conoiscenl — 49 amanz qe foldaz — 50 auezt gardad — 51 qem faiz, flor de beutad — 52 toi — 53 saber me failh al seu granz — 54 masa lei plaz.

55 tant a desen nal caia derictad — 56 plaz — 57 iioil, tôt, canz — 58 donz cui qe plaça.

NOTES ET ECLAIRCISSEMENTS

Cette pièce ressemble beaucoup à la précédente : nous y retrouvons quelques-unes des idées que nous avons déjà remarquées & qui caractérisent la nouvelle doctrine d'amour. Le poète chante pour faire partager aux autres la )oie qui lui vient d'amour. La garder pour soi seul serait une faute, & Amour, nous dit le poète, réclame un cœur pur. Assez d'autres l'oublient : personne ne veut plus aimer, & toutes les vertus qu'inspirait l'amour sont sur le point de disparaître. Dans

122 POÉSIES DE GUILHEM MONTANHAiOOX..

ce temps de tristesse, Amour veut cependant réjouir les esprits, & il ordonne au poète de chanter. C'est pour celui-ci un moyen de s'acquitter de ce qu'il lui doit, car il lui a fait aimer la meilleure des dames & la plus noble. Ses hommages n'ont pas encore été agréés, mais qu'importe^ L'important est d'aimer qui mérite de l'être ; l'amour doit aller à la vertu, & sa dame a toutes les vertus en elle.

Nous ignorons qui était cette dame, qui était aussi cette Algaye qu'il unit à elle dans son éloge, 8c rien ne nous permet d'entrevoir la date possible de la composition de cette chanson.

La pièce se compose de six coiîas unissonans & d'une torno-ia, Maus {op. cit,, p. 117, n® 546) cite plusieurs pièces présentant la même disposition strophique abbaccdde qui ne diffère de la cobla crot^ eaudada en abbaccdd que par Taddition d'un vers espars ou hrut. Parmi les pièces citées par Maus, quelques-unes ont cette ressemblance de plus avec celles de Montanhagol qu'elles sont aussi uniquement composées de décasyllabes. Ce sont : Richaut de Barbezieux, 8{ Perdigo, 9 & 6; Daude de Pradas, 9 & 11. Mais aucune ne présente les rimes que nous avons ici : i, ar^ at, ia.

I. Sur cet emploi At per,,, ^ue servant à former une proposition concessive & en particulier sur son emploi avec un substantif, cf. V, I & la note.

3. Le texte du manuscrit n'ofire aucun sens. Nous avons essayé de le corriger sans réussir toutefois à pouvoir nous expliquer paléographiquement le changement de e^ en em ; au contraire, le scribe de U a pu lire as pour ah si Ton admet que 1*5 a souvent été figurée par un signe assez voisin de !'/& du h. Kous avons ailleurs un autre exemple d'une pareille confusion. (Cf. IX, 3, le manuscrit R donnant son servidor au lieu de bon servidor.) Dans iai & iaia^ il est tout naturel de reconnaître jai & jaia, formes qui existent concurremment avec gai, gaia, guay. guaya. Enfin, le sens obtenu est très satisfaisant, & le changement de construction s'explique aisément, estar pouvant se construire soit avec fue & le subjonctif, soit avec de & l'infinitif.

5. On pourrait entendre le nos du manuscrit comme représentant no vos =: nous = nos^ & corriger le nos du vers suivant en vos^ ce qui serait possible étant donné la difficulté qu'il y a souvent dans les manuscrits à distinguer Vn de l'a. On entendrait alors vos au sens indéfini qu'il a parfois : vous & moi^ les hommes en général, on. Mais l'on peut admettre que ce itoj s'est glissé dans le vers sous l'tn<-

POSSIBS DE GUIl.HEM MONTANHAGOL. 123

fluence du nos qui est au Ters suivant & qu'il tient la place de no' m =: no noSj à moins que nos ne représente la réduction de nons = no nos. Le même vers nous présente une réduction au moins aussi forte puisque cals représente can'ls*

8. Raynouard {Lex. Rom,^ II, 862), au mot cau^ir^ ne cite pas la forme se cau^ir^ dont le sens ici, comme XI, 2, est très évidemment se garder de, éviter. Il ne donne ce sens que pour le verbe eseau^ir^ à propos duquel il cite cet uniqu* exemple de Guiraud de Bornelh :

E que s panes e mains essais Gum li cr^ues prêts e valors Ë qu'escauzis de mescabar.

Mais il est évident que ce derniers vers doit être corrigé & qu*il faut lire : e ^ue's eau^is de mescaèar.

9. mercean : en disant merci, par suite : avec reconnaissance, avec bonheur. — L'imparfait jau^ia est surprenant après le présent de la proposition précédente. C'est une incohérence comme en présente souvent chez les troubadours la syntaxe des temps & des modes. Remarquons encore que le verbe est a la rime, ce qui peut-être a pu influer sur le choix du temps. Toutefois, le sens de l'imparfait nous paraît pouvoir s'accommoder avec celui du présent. Il marque, en effet, l'habitude : s'il ne prenait pas plaisir auparavant, 8c, par suite, s'il n'a pas l'habitude de, s'il ne prend pas plaisir.

10. La leçon du manuscrit temai ^ue vegna fi n'offre aucun sens & une correction s'impose. Celle que nous proposons, tem ar, peut se justifier paléographiquement, i^nr pouvant facilement être pris l'un pour l'autre. Peut-être pourrait-on lire aussi terni? Enfin, ne pourrait-on pas lire tema ai & supposer l'existence d'un substantif temtf« crainte. Le mot, il est vrai, n'est ni dans Raynouard ni dans les lexiques de Bartsch, Crescini & Appel. Mais Rochegude paraît l'avoir connu : le Glossaire occitanien, au mot tema^ traduit ^u'il craigne & crainte. Faut-il admettre que le mot a existé en provençal comme en italien^

Cette tournure interrogative sahet^ per ^ue est très usitée par les troubadours comme procédé de développement. La réponse est d'ordinaire introduite par f car :

Sabetx per que'oi dey alegrar Plaiens dona? Quar m'aus pessar Qu'enquer per vos poiri'esser amalz.

(P. Bremon Rkas Novas, in Crescini, Manualetto, 38, 25.)

Qu'iea non ay l'ardit quelh retraya Gum Tarn de fin'amor reraya :

Sabetx per que? Quar paor ai.

(Sordel, Per re nom puetc.)

Ma bella dompna, de vos soi enTelos Sabetx per que ? car es valens e proa.

(Folquet de RomanSi Ma bella éomna,)

11. tôt hen estar, — La forme Au cas régime au litu de celle Au cas sujet, sans doute sous l'influence de la rime. Cf. un exemple du cas inverse IV, 19^ & la note.

12. mercear, intransitif, au sens de crier merci t quelqu'un, l'im* plorer, n'est pas cité par Raynouard {Lex. rom., IV, 209), mais est enregistré par Appel (Proven^. Chrestom,^ au Glossaire), Sa construc» tion avec le datif s'explique par Tanalogie des verbes qui signifient prier, demander^ 8cc., & en particulier, comme l'on disait eîamar meree ad alcu^ on a dû dire de même mercear ad alcu. Cf. Diez, Grammaire^ trad. franc., III, 121. — 'Ih nz li =z a Amor, la première des vertus énumérées plus haut 8c celle qui les résume toutes.

|3. Sur l'expression li plus, los plus = la plupart^ cf. Diez, Grani'maire, trad. franc., III, 1.^8. •— los plus est construit par prolepse, & de sujet de la proposition secondaire devient complément de la principale.

14. 'n zn en ziz de lui, de Tamour personnifié. Sur cet emploi de en désignant non une chose, mais une personne. Cf. la note a Vl^ 23.

17. prec au^ir nous semble corriger assez bien la leçon évidemment (auùvt pret^ aver. Si le manuscrit avait donné, au lieu de au^itt la forme secondaire auyir^ on sVxpliquerait d'autant mieux que Ton ait pu par erreur lire auer. Nous n'avons pas cru cependant deToir la rétablir dans le texte, car si cette forme est attestée, tous les exemples que l'on en a sont d'origine limousine. Cf. Levy, Prov. Suppl. IPWrterh.^ I, 107.

19. Sur la construction proleptique mas d'amor, cf. I, 20, 81 la note.

Sur l'expression esser a suivie de l'infinitif» cf. VI, 1 , 81 la note.

21. Nous corrigeons sap du manuscrit en saup, quoique Appel semble admettre l'existence d'une forme sap, 3* pers. sing. de l'indic. parfait. Cf. Appel, Provenu . Ckrestomathte, XXXIV.

Com al savi fo, le complément a far est soui-entendu.

22. Peire Cardenal avait fait une nouvelle de l'histoire de cette pluie merveilleuse :

Une ctutats fo no sai cals, On caxet una ploja tais Que tutt home de la ciutat Que loquet foron forsenat; Tug dessenero mas sol ub; Aquel en escapet ses plus Que ora dins una maiio E dormia quant aisso fo.

Mais il paraît bien que Peire Cardenal ne l'avait pas inventée. Nous sommes sans doute en présence d'une légende très ancienne qui

a dv s« modifier avec Us ttmps & les pays. M. Roque-Fer rier {Cçmpte rendu des Sûciétét sayantes^ in Journal officiel du 3o mars 1894) la retrouve dans une homélie de saint Jean Chrysostome & la croit d'origine syriaque. En tout cas, la verilon de Montanhagol dificre de celle de Peire Cardenal. Celui-ci nous montrait le sage sortant de sa maison, tombant au milieu des fous & s'étonnant de Toir leurs actions que le poète énumère longuement. Puis les fous, le jugeant insensé, le battaient tellement qu'il éuit, à la fin, obligé de se réfugier dans sa maison. « Cette fable, disait P* Cardenal, est celle du monde; elle est l'image de ce siècle, où la déraison est si générale que la sagesse passe pour folie. » Chez Montanhagol, au contraire, le sage, obligé de vivre avec les fous, devient fou à son tour. Doit-on lui faire honneur de l'invention de ce dénouement, qui, en renou- Telant l'ancienne légende, lui donne une portée & un sens tout différents?