Jcanroy, Origines, p. 3o, n. i

/j. Cf. Azaïs, Troub. de Béziers^, p. 92. Les dates sont : 1275, 1288, 1288.

5. Gui d'Ussol, Gr. i3, i4. C'est Pillet qui a signalé ce rapprochement (Studien zur Past., p. ii5). Il ne faudrait pas le pousser trop loin : l'originalité de Joan Estève, si toutefois c'en est une, est d'avoir fait épier les ébats amoureux des deux personnages par son poète; il n'y a rien de semblable dans les pastourelles de Gvii d'Ussol; dans la première (Gr. i3), le poète nous présente un berger qui se plaint de sa belle; dans l'autre (Gr. i/»;,une bergère lui reproche d'avoir dit du mal des femmes.

23fi LE TROUBADOUR GUIRAUT RTQUTER

sachez de vrai qu'ils ne me rendirent pas le salut. » On n'a pas de peine à le croire et on comprend même que la u blonde bergère » accueille par quelques mots désagréables le poète importun. La dernière, enfin \ de ses pastourelles {Gr. g) porte, comme les dernières de Riquier, la marque de l'époque et sans doute aussi du lieu ^ oîi elle a été composée. C'est un sermon d'un bout à l'autre sur la mort. La bergère se plaint de voir son « frère » en si mauvaise voie 3; elle y met tant d'insistance que le poète lui demande si on l'a faite « minorette béguine ».

Sauf peut-être dans cette dernière pièce, on ne voit pas que Joan Estève ait imité Riquier. Mais il est probable que s'il s'est mis lui aussi à écrire des pastourelles, c'est que Riquier avait remis le genre en honneur 4.

Il faut rapprocher de Joan Estève un autre auteur de pastourelles,Guillaume d'Autpoul, contemporain de Riquier 5. Le jongleur (v. 25) rencontre une bergère à qui pèse la solitude et qui se plaint que « depuis qu'Amour perdit son fils, Prix n'a plus ni puissance ni empire ». Le jongleur s'offre pour la consoler : il sera discret, et quand il aura vendu son roussin, il fera faire à la bergère des vêtements neufs (v. /iB). Elle aura des gants, une ceinture et un « frontal courbé » (v. /19, 62). Mais la bergère, qui

1. C'est exactement une « vaquieira » et c'est même le seul exemple qui nous en soit resté ; mais la vaquieira n'est qu'une variété du genre de la pastourelle. Azaïs ajoute qu'on peut aussi appeler cette pièce monja (p. loi) et peut-être a-t-il raison; il ne nous reste rien de ce genre. Le poète cite Olargues dans la partie narrative (v. 3). On pourrait croire que la famille d'Olargues continuait à protéger des troubadours des environs, s'il n'était plus probable que Joan Estève a voulu localiser la scène de sa pastourelle, comme Riquier l'avait fait pour ses deux dernières.

2. L'allusion aux « minorettes béguines » est, à ce point de vue, caractéristique; cf. notre chapitre sur les poésies religieuses.

3. Les reproches que la bergère fait à Riquier dans les pastourelles 5 et 6 sont plus précis ; c'est à cause de ses chansons profanes que la bergère le reprend. Si le vers de Riquier est exact :

Dieu s per espoza

^' ^'O^' (6e past,v. 36-37.)

nous retrouvons la même expression dans Joan Estève (str. 4, v. 3).

/i. M. Pillet proteste (p. ii5) contre l'expression dont s'est servi M. Jeanroy pour qualifier Joan Estève, qu'il appelle « imitateur maladroit et lourd de Guiraut Riquier» (Orig., p. 37J. Imitateur, nous venons de voir comment il faut entendre le mot; maladroit et lourd, il suffit de lire les pastourelles de Riquier pour se convaincre qu'il n'y a dans cette expression rien d'exagéré. Cependant, la transformation ne s'explique pas seulement par l'évolution du genre, comme le dit M. Jeanroy, mais par des circonstances de temps et de lieu.