I. Cf. Diez, Poésie*, p
a. On trouve son nom à la fin de la première chanson (Gr. 83), elle n'est pa» nommée dans les trois suivantes (i355, i25G), elle l'est en laSy (5* chanson), etc.
3. Gr. G5, V, 36. Il y a peut-être d'autres allusions dans la chanson Gr. ag, v. 36, et Gr. 6a, v. /»i. Dans la première chanson (Gr. 82), qui parait avoir été écrite à Narbonne, on trouve no m reten soi; il faut entendre sans doute que Belh Déport ne veut pas le retenir à Narbonne (sai).
k. Philippe d'Anduze est nommée une fois dans l'épître à Vaqueira de Lautrec, £/aXI, v.ii7.0ny trouve nommée encore c/ona Afazats d'^ssi//ian, v.iao. Cf. supra, p. /io-4i. Un autre troubadour que Riquier adressa ses hommages à la vicomtesse Philippe : c'est le troubadour connu sous le nom de Trobaire de Viilarnaat, dont il nous reste deux poésies (Gr. n' 446). Voici la fin de l'une d'elles, où les mots sont transformés à cause de la rime :
Na Felipa, re fermeira, j Qada jorn val lur valeira,
Ma dona cil de Narbul, Diu li salve si viteira.
(Barlsch, Denkm., p. 137.)
La strophe précédente est dédiée au comte de Foix, au preux N'OUveira (Olivier) et à son fll» Haimul (Raimon). — Nous savons que le Trobaire de Villarnaul était
LE TnOUUADOUR GUIRAUT RIQLIEK l6
2!lJ LE laOLBÀbOLT, GUIUALT RIQLIER
Jusqu'à quel point cet amour fut-il réel et quelle part de sincérité renferment les vers de Riquier? C'est ce qu'il n'est guère utile de nous demander. D'ailleurs, il y aurait quelque fatuité à vouloir le rechercher. Il n'était pas rare que les troubadours fussent aimés des grandes dames auxquelles ils adressaient leurs hommages, quoique les légendes soient nombreuses à ce sujet. De plus, il y a certaines poésies de Riquier où l'on sent comme l'expression d'une passion sincère : il s'y exprime comme un amant et non comme un habile versificateur. C'est qu'il fut peut-être dupe de ses déclarations et qu'il se laissa prendre à son propre jeu. Mais en général lui aussi, semblable en cela aux autres troubadours, paraît avoir plus aimé par l'esprit que par le cœur.
Quoi qu'il en soit, Belh Déport' a toutes les qualités et
toutes les vertus. Elle est la meilleure et la plus aimable femme
qui soit au monde :
Qu'es la gensers e la niielhers qu'ieu say.
(Gr. 5, 3i.)
Il n'en connaît pas de plus aimable dans aucune « loi » :
Que de neguna leg *
Non sai gensor. (Or. ,3, v. 3,.)
Qu'ilh et Amors son d'un acordamen
Aissi quon cor e cors... .q^ 5 4i )
Il n'y a personne qui ne fasse l'éloge de toutes ses qualités :
Non truep selhuy ni selha, que moût gen
Quan la mentau, no la laus a bando
De grat, de sen, de belh aculhimen,
De gent parlar e d'avinent cundia
Al miels que sap, etc. (Gr. 71, sir. 4.)
contemporain de Riquier, la seconde de ses poésies ayant été écrite en 1207 (Appel, Prov. Inedita, p. 3o8). Elle est même composée sur le même rythme que Riquier Gr. II, sans qu'on puisse décider quel est celui des deux qui a imité l'autre ; peut-être avaient-ils un modèle commun (Appel, ibid.).
1. Nous pourrions nous flatter de connaître la couleur de son teint, si l'expression employée par Riquier n'était simplement conventionnelle : lo cors nueus blons de bon grat (Gr. i , v, 2). C'est la plus belle créature que la nature ait formée (Gr. 83, v. 26-27).
2. H s'agit de la loi chrétienne, juive ou païenne. Cf. la même expression dans Rambaut de Vaqueiras :
Car non es, ni er, ni fo Genser de neguna leg.
(Hayiiouard, Z^cr. /fo«/. IV, 36, 2.)
BELH DEPORT ET LA. THEORIE DE l'aMOLR -jIi'S
Telle est la dame dont il a été l'amant parfait pendant vingt
ans». Il Ta aimée sans espoir d'en être aimé, il le déclare
quand les désillusions sont venues :
Creire m'an fag mey dezir Quel pus complir en podia...
Fag m'an amar ab fadia ^ Mon Belh Déport ses jauzir.
(Gr. 2 1, V. I sq.)
C'est la même expression qu'on retrouve dans une tenson :
G'amat ay ab fadia...
(Gr. 39, V. 12.)
Il l'aime en toute sincérité :
Am ses falsura.
(Gr. 26, V. 26.)
Et am la ses totz enjans.
(Gr. 10, V. 21.)
Quar am ses enjan.
(Gr. 26, V. 53.)
Quar verays suy en amar finamen.
(Gr. 71 V. 9.)
Quoiqu'il n'ait rien obtenu d'elle, il lui jure plusieurs fois fidélité. Il loue Amour de ne pas lui avoir donné envie « d'entendre » (aimer) ailleurs :
D'amor dey far lauzor, Quar m'a fag fin amar, Qu'anc no'm laisset camiar Ni entendre allor.
(Gr. 24, V. 24.)
Ni ai poder ni cor, qu'allor me vir3.
(Gr. 9, V. 3.)
11 l'aimera jusqu'à la mort, quoiqu'il sache que son amour n'est pas agréé :
Mas quon que* m va j a, Ab la pus gaya ' Hemanrai aman Iro la mort.
(Gr. 6'4, V. 10.)
Mais il en fut de ces serments comme de tant d'autres du
